非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報、開發(fā)與經(jīng)營

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報、開發(fā)與經(jīng)營,,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報1、以地域標(biāo)志性文化為普查工作的切入點2、防止偽遺產(chǎn)的流入3、關(guān)注原生文化4、加大對瀕危遺產(chǎn)普查力度5、確保普查資料的全息化與永續(xù)利用二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化經(jīng)營與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化經(jīng)營2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā),,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的歷史認(rèn)識價值、藝術(shù)價值、文化價值、科學(xué)價值和社會價值

2、。而其價值的大小，又是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身所具有的原生性決定的。原生程度越高，被改造得越少，其價值就越大;反之，原生程度越低，被改造得越多，其價值也就越小。在普查申報過程中的一項重要工作，就是通過鉤沉與辨?zhèn)?，將那些真正?yōu)秀的、具有重要認(rèn)識價值與借鑒價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項充分地發(fā)掘出來，而將那些已經(jīng)被嚴(yán)重改造過的(哪怕是在開發(fā)過程中已經(jīng)取得良好經(jīng)濟(jì)效益者)、已經(jīng)不再具有重要歷史認(rèn)識價值、文化價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值與社會價值的偽遺產(chǎn)剔除

3、出去。,,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,1、以地域標(biāo)志性文化為普查工作的切入點,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查具有一定的普遍性和深入性，但其關(guān)鍵應(yīng)該是將地域標(biāo)志性文化事項發(fā)掘出來。標(biāo)志性文化是指人類在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今，足以代表地域獨特的文化傳統(tǒng)、藝術(shù)品位與科技最高水平的傳統(tǒng)文化事項。如：北京烤鴨、云南哈尼梯田、天津泥人、金華火腿等。地域標(biāo)志性文化的認(rèn)定，學(xué)界的肯定固然重要，但更重要的是當(dāng)?shù)孛?/p>

4、間社會的普遍認(rèn)同，及這種認(rèn)同的歷史。如當(dāng)?shù)厣鐣⒉徽J(rèn)同，既使專家考證在準(zhǔn)，評價再高，也不能作為地域標(biāo)志性文化，更不能作為當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,2、防止偽遺產(chǎn)的流入,普查與認(rèn)定需要很多工作，但對于非遺的認(rèn)定而言，辨別真?zhèn)物@然是問題的關(guān)鍵。判斷一個文化事項，是否具有申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的條件主要通過：① 透過實地調(diào)研辨真?zhèn)微?透過態(tài)度辨真?zhèn)微弁高^功能辨真?zhèn)微芡高^環(huán)境辨真?zhèn)?,,一

5、、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,① 透過實地調(diào)研辨真?zhèn)伪鎰e一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報事項的真假，僅憑看資料、聽匯報尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。最簡單的辦法，就是通過實地觀察，判斷申報事項的真?zhèn)巍Ｉ钊朊耖g，了解藝人的真實技藝，同時還要了解他們的真實想法、他們的德行以及他們所傳技藝的具體功能。,,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,② 透過態(tài)度辨真?zhèn)慰瓷陥箜椖空鎮(zhèn)?，傳承人態(tài)度是試金石。如果該遺產(chǎn)確實是當(dāng)?shù)孛癖娗О倌陚鞒邢聛淼倪z產(chǎn)項目，當(dāng)?shù)孛癖姇憩F(xiàn)出發(fā)自

6、內(nèi)心的熱愛。即或沒有經(jīng)費，沒有扶持，他們也會盡心盡力地將這些祖宗傳承下來的遺產(chǎn)保存下來，傳承下去。而那些政府熱情高漲，造勢頻繁，當(dāng)?shù)孛癖姛o動于衷的項目，不可能是民眾心目中的祖?zhèn)饕贿z產(chǎn)。近年來，許多地方舉辦的各種大型祭典活動雖然不乏正面意義，但根本不具有遺產(chǎn)所應(yīng)具有的歷史認(rèn)識價值，對于認(rèn)識古代歷史與文化，藝術(shù)與科學(xué)，沒有太大的幫助，不是普查工作篩選的重點。,,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,③透過功能辨真?zhèn)畏参幕杂泄δ?。但對于?/p>

7、物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，更應(yīng)該看重的是它的原始功能。如廣西壯族歌抒的原始功能是男女通過對歌來談情說愛，選配擇偶。如果這一原始功能已經(jīng)喪失，變成了單純的表演，則該文化事項已經(jīng)因為原始功能的喪失而不再有資格申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。事實上，許多文化事項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資格的喪失，幾乎都與政府部門對遺產(chǎn)功能的刻意刪除、改造有關(guān)。,,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,④透過環(huán)境辨真?zhèn)稳魏芜z產(chǎn)都是環(huán)境的產(chǎn)物，沒有特定環(huán)境的遺產(chǎn)，客觀上是不存在的。在遺產(chǎn)

8、普查過程中，要時時刻刻注意到申報項目與周邊環(huán)境的聯(lián)系，從是否具有生長條件的角度出發(fā)來判斷申報項目的真?zhèn)?。遺產(chǎn)的周邊環(huán)境包括許多方面，如傳統(tǒng)工藝技術(shù)需要足夠的原生材料，需要特定的加工場所，需要特定的銷售渠道，也需要特定的銷售對象。如果上述環(huán)節(jié)無法形成一個填密的生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)，那么，該項目的真實性就值得我們進(jìn)一步探究了。,,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,3、關(guān)注原生文化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部，而是保護(hù)其中最精華

9、的部分，所以追根溯源，確保正宗非常重要。因此在項目傳承人及項目傳承地的選擇上，也必須有更嚴(yán)格的要求。在項目傳承人的選擇上，更傾向于那些當(dāng)?shù)氐?、未?jīng)過太多外來文化侵染過的、具有較多傳統(tǒng)知識的土著居民。在項目傳承地的選擇上，更傾向于偏遠(yuǎn)地區(qū)、更加封閉的地區(qū)。,,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,4、加大對瀕危遺產(chǎn)普查力度,由于旅游開發(fā)、商業(yè)運作以及外來文化沖擊等多方面原因，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都會遭到不同程度的破壞。面對這種情況，就應(yīng)該在

10、深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，對那些已經(jīng)遭受過人為破壞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目實施文化修復(fù)，使之恢復(fù)到被破壞之前的狀態(tài).對于老傳承人突然故去后留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果當(dāng)?shù)卮_有人可以將其記憶中的絕大部分內(nèi)容傳承下去，仍鼓勵當(dāng)?shù)厝藢⑦@類瀕危遺產(chǎn)及時保護(hù)起來，并適時申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,,,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報,5、確保普查資料的全息化與永續(xù)利用,20世紀(jì)50年代，由賈芝先生提出的十六字方針“全面搜集。忠實記錄，慎重整理，適當(dāng)加工”為我國民間文

11、學(xué)搜集整理工作科學(xué)化、規(guī)范化奠定了堅實基礎(chǔ)。但是在半個世紀(jì)后的今天，僅憑當(dāng)年的十六字方針，似乎已經(jīng)無法滿足人們國通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以獲得更多信息的需求。這就要求在當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作中，充分利用各種高科技手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所隱含的各種信息，盡可能全面地立體地記錄或保存下來。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為研究資料進(jìn)行技術(shù)化處理的第一步。沒有這一步，就談不上科學(xué);沒有這一步，今后的再加工、再創(chuàng)造也就成了一句空話。,二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)營與

12、開發(fā),1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化經(jīng)營,由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各類別化程度并不完全相同，所以，歷史上各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)入市場的程度也呈現(xiàn)出了明顯的差異性。從表現(xiàn)形式分為“可進(jìn)入市場”和“不可進(jìn)入市場”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這兩大類型?！翱蛇M(jìn)入市場”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如：小戲、雜耍、傳統(tǒng)玩具、年畫、木雕、面塑、刺繡等?！安豢蛇M(jìn)入市場”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如：神話故事、宗教儀式以及某些生產(chǎn)知識與生活知識等。,二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)營與開發(fā),南雄采茶

13、戲《阿三戲公爺》,稷山螺鈿漆器,山東濰坊楊家埠的木版年畫,,,,天津泥人張,二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)營與開發(fā),格薩爾王,,,,查干湖捕魚,二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)營與開發(fā),在市場經(jīng)濟(jì)條件下，什么都有可能成為商品。譬如，在少數(shù)民族地區(qū)，用于祭祀、求愛、娛樂的民間歌舞，本不具備商業(yè)價值。但隨著旅游市場的出現(xiàn)。歌舞表演很容易的進(jìn)入市場，變?yōu)樯唐?。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否進(jìn)入市場，主要取決于該遺產(chǎn)原有的生存方式——原來走市場的繼續(xù)走市場，原來不曾走過市

14、場的盡量不走市場，二介于二者之間的則需謹(jǐn)慎選擇。,二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)營與開發(fā),2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā),利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某些元素，對其實施的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)——如將民間傳說故事、神話、史詩改編成電影、電視，或根據(jù)傳統(tǒng)玩具創(chuàng)作新型工藝品，根據(jù)傳統(tǒng)配方開發(fā)中成藥等產(chǎn)業(yè)化開發(fā)行為，很可能會成為中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的一個重要方向。從保護(hù)角度來看，這種開發(fā)主要集中在“下游”進(jìn)行，并不直接作用于非遺本身。,二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)營與開發(fā),2