第一章 綜述

1、1第一節(jié)第一節(jié)武術(shù)起源與發(fā)展武術(shù)起源與發(fā)展武術(shù)源于中國，屬于世界。在中華民族幾千年的文明發(fā)展史中，武術(shù)是一顆璀璨的明珠，它代表著一種勇猛向前、不屈不撓的精神，它有著圓潤，和諧的深厚哲理，鼓舞了一代又一代的人繼承、發(fā)展。國家體委為繼承、發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，于1979年組織了全國大范圍的武術(shù)挖掘整理工作，歷時六年之久，投入了大量人力、財力、物力。提出的工作方針是挖掘、整理、繼承、發(fā)展，在全國二十多個省、市政府的大力支持下，民間武術(shù)組織積極相應，民

2、間傳統(tǒng)的武術(shù)各拳種紛紛登臺亮象，充分顯示中華武術(shù)的博大精深。作為中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一，武術(shù)以其豐富的內(nèi)容、多樣的形式和獨特的風格屹立于世界體育之林。武術(shù)這項與多學科相關(guān)聯(lián)的運動項目，是因人類生存的需要而產(chǎn)生的。原始社會人們在狩獵覓食和抵抗猛獸的生存之爭中，把抗擊的本能和自衛(wèi)動作結(jié)合起來，從而形成了一種拳打腳踢和使用簡陋武器的攻防方法，久而久之逐漸成為有意識的活動，這就是武術(shù)的萌芽，而使用的武器就是武術(shù)器械的原型。原始社會末期，人們

3、在爭奪食物和地盤的激烈沖突中，把對抗野獸的方法運用于人與人之間。爭斗中的人們有時是空手相搏，有時一個人要對付幾個人，有時器械掉地要空手與持武器者搏斗，頻繁的爭斗促進了武術(shù)技術(shù)的飛速發(fā)展。人們?yōu)榱巳伲言趹?zhàn)爭中獲得的技能和經(jīng)驗加以總結(jié)，傳給后人，從而使武術(shù)技巧也逐漸得到豐富和提高。隨著頻繁的戰(zhàn)爭，武術(shù)在軍隊將士訓練中普遍運用。這不僅提高了部隊的作戰(zhàn)能力，而且使武術(shù)的強身健體的功能非常鮮明地體現(xiàn)了出來。使武術(shù)成為一種體育手段得到進一步的發(fā)

4、展。新中國成立后，武術(shù)納入了社會主義體育運動的發(fā)展軌道。在黨和國家的重視與關(guān)懷下，武術(shù)運動得到了迅速的發(fā)展和提高，成為城鄉(xiāng)廣大群眾喜愛的體育運動項目之一。近年來，隨著武術(shù)的挖掘、整理工作逐漸深入，競賽制度的進一步完善，武術(shù)的技術(shù)水平有了新的提高，武術(shù)理論研究也日趨活躍。隨著我國對外開放政策的實施，中國的傳統(tǒng)體育項目也逐漸為各國人民所接受。許多國家和地區(qū)興起了武術(shù)運動，成立了武術(shù)團體、籌建了國際武術(shù)聯(lián)合會并舉辦武術(shù)比賽。1987年10月，

5、亞洲武術(shù)聯(lián)合會在日本正式成立。1990年9月，國際武術(shù)聯(lián)合會在北京成立。在第十一屆亞運會上，武術(shù)作為正式比賽項目載入亞運會的史冊，這標志著具有中華民族特色的武術(shù)，正在成為一個世界性的運動項目。武術(shù)已進入世界運動會、亞運會等大型國際、洲際綜合體育賽事，成為世界體育的重要組成部分。國際武聯(lián)于2001年12月10日正式向國際奧委會提交了武術(shù)進入奧運會的申請，并得到五大洲、各國武協(xié)的積極響應和聲援，特別是得到了中國政府、國家體育總局和中國奧委會

6、，以及北京奧組委的高度重視和鼎立支持，得到社會各界朋友們的幫助。國際奧委會主席羅格和夫人，以及國際奧委會協(xié)調(diào)委員會主席威爾布魯根于2007年8月9日在中國鄭州觀看了由國際武術(shù)聯(lián)合會、中國武術(shù)協(xié)會安排的武術(shù)專場表演。羅格主席在觀看表演時，不時為中華武術(shù)的魅力所感染，多次鼓掌致意。表演結(jié)束后羅格主席和夫人走下主席臺來到運動員中間，學著用武術(shù)的抱拳禮慶賀表演成功，并與運動員們合影留念。3我國是歷史悠久的文明古國，自古以來就非常重視禮儀，講究道

7、德。武術(shù)是一項具有健身價值和技擊功能的傳統(tǒng)體育項目，它既能強身健體，防身自衛(wèi)，又能修身養(yǎng)性，陶冶情操，還能通過研練武術(shù)了解豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容、武術(shù)特殊的價值功能，對維護社會秩序的穩(wěn)定，保護人民利益，調(diào)節(jié)人際關(guān)系都有其特殊的作用。例如運用武術(shù)的技擊功能，既可以強身保護自己，又可以與壞人壞事作斗爭，維護社會的安定團結(jié)。但如果從小沒有好的武德，長大后就有可能持強凌弱，危害四方，敗壞社會風氣。因此，武德修養(yǎng)與武術(shù)禮節(jié)教育在社會主義精神文明建設(shè)中

8、具有特殊重要的地位與作用。首先，通過武德教育能激發(fā)民族精神，弘揚祖國傳統(tǒng)文化。歷史上具有崇高民族氣節(jié)的習武者舉不勝舉，如戚繼光、岳飛、霍元甲，都是武德高尚的民族英雄。其次，武德教育能促進社會進步，推動物質(zhì)文明建設(shè)。再次，通過武德教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞囊淮滦臀湫g(shù)人才。所以，武德與武術(shù)禮節(jié)教育是引導武術(shù)人才健康成長的重要手段。一、武德修養(yǎng)一、武德修養(yǎng)武德修養(yǎng)，就是按照武德原則，規(guī)范進行一系列自我反省、自我認識、自我批評、自我改造的過程，也是經(jīng)

9、過長期努力所形成的高尚的情操和道德境界。武德隨著社會的發(fā)展，時代的前進而變化，從最初維護民族利益的道德觀，到現(xiàn)在把國家、民族的利益放在首位，沖破單一狹隘的道德意識，把崇德尚武，發(fā)揚民族精神作為武德的基本原則。武德主要有以下10個方面的內(nèi)容：1、武德高——愛國愛民，品德高尚；2、武旨正——強身健體，衛(wèi)國防身；3、武紀嚴——遵規(guī)守紀，不逞兇斗狠；4、武風良——尊師愛生，共同研習；5、武禮謙——以禮相待，謙虛誠懇；6、武志堅——意志堅強，百折

10、不撓；7、武學勤——拳不離手，勤學苦練；8、武技精——鉆研武技，精益求精；9、武儀端——舉止莊重，容端體正；10、武境美——環(huán)境優(yōu)美，井然有序。武德的基本要求主要有：學生“十不可”——不可忘義，不可逞斗，不可欺人，不可酗酒，不可賭博，不可吸煙，不可戲色，不可炫耀，不可無禮；教師“五不傳”——人品不端者不傳，人無恒心者不傳，不知珍重者不傳，心險好斗者不傳，輕浮外露者不傳。二、武術(shù)禮節(jié)二、武術(shù)禮節(jié)武術(shù)中禮節(jié)主要有徒手禮和器械禮。徒手禮主要有

11、抱拳禮、點首禮和注目禮三種；器械禮主要有抱刀禮、垂刀禮、持劍禮、垂劍禮、持棍禮、持槍禮、遞刀禮、遞劍禮、遞棍禮、遞槍禮、接刀禮、接劍禮、接棍禮和接槍禮14種。（一）徒手禮1、抱拳禮并步站立，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏，右手成拳，左掌心掩貼右拳面（左指根線與右拳棱相齊），左指尖與下頦平齊，右掌眼（虎口）斜對胸窩，置于胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20~30厘米，頭正，身直，目視受禮者，面容舉止自然大方。2、點首禮并步直立，目視