吉林省長春外國語學校2014-2015學年高二下學期期中考試 語文 word版含答案

1、長春外國語學校長春外國語學校20142014—20152015學年第二學期期中考試高二年級語文試卷學年第二學期期中考試高二年級語文試卷第Ⅰ卷(閱讀題閱讀題)一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。人類要求裝飾的動機，人類學家認為是最原始的。人類學家以這樣的事實告訴我們：在大多數(shù)原始民族中，有不穿衣服的民族，而沒有不裝飾的民族。我們?nèi)祟愒谀暧椎臅r候，喜歡在頸項上

2、圍著草珠，或野花環(huán)之類的東西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的時候，帶著一根繩子，一塊破布，一片草皮，或一條枝杈。他們使用此種“掛布披荊”的辦法，以增加自身的快樂。無疑的，他們這種舉動，與人類具有同一目的——是對于裝飾發(fā)生興趣的表示。人類喜愛裝飾的傾向，不但在增加自身的快感，還在扮演一個角色，如同做一種游戲般，激動一些群眾，博得同情。這種美化自己，以引起別人的贊慕的行為，為裝飾的主要目的。但是除了滿足自己快樂之外，

3、還含有供人欣賞，以激起人與人間之感情交流的作用。這種原始民族和年幼兒童，無意為了名譽金錢，而獲得的愉快之情，是最初的藝術(shù)表現(xiàn)。這個裝飾的動機，漸漸普遍為一種社會現(xiàn)象的時候，就產(chǎn)生藝術(shù)運動。這種藝術(shù)運動，有靜的和動的兩類，腓赫納說：“前一類的藝術(shù)，是經(jīng)過靜態(tài)去求快感的，另一類的藝術(shù)是經(jīng)過動態(tài)或轉(zhuǎn)變的形式去求快感的。所以在前者，是借著靜物的變形或結(jié)合，來完成藝術(shù)家的目的，而后者，是用身體的運動和時間的變遷，來完成藝術(shù)家的目的?！蔽覀儸F(xiàn)在就是

4、從靜的藝術(shù)——造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)，來做一番研討。人既直立了，兩手就可以用來抓東西撕東西，同時也就感覺到了東西的質(zhì)的堅柔，形的大小的區(qū)別，并且可以用手將東西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在堅柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合。另外一方面，人的兩手養(yǎng)成了擁抱、推拒、攀援、攻擊的能力，這些舉動一有節(jié)奏，就能喚起運動的快感。我們現(xiàn)在要研究的是前一種，用手在東西的堅柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合的藝術(shù)。我們曉得，虎和鷹，也能用

5、爪抓東西撕東西，猿和熊，也能用足擁抱、推拒、攀援、攻擊，但是它們的動作，僅止于此。不能有意識地，按照美的法則，加以變形或結(jié)合，更不能自主地去產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運動。人就不同了，除了生存之外，還要求自由自在快樂地生活下去。因為狩獵和日常操作的訓練，從勞動中感到力的均衡，和肌肉的有節(jié)奏的運動，所以在工作停止之后，假使身體中蓄積的力量無處發(fā)散的時候，就想要搖動身體，手舞足蹈起來，以求滿足均衡和節(jié)奏的快感。單是手舞足蹈，還不夠滿足“自我擴張”的心

6、理欲求，必須要有悅目的形色，悅耳的聲音，伴襯起來，方可在自然界中顯出人的偉大。于是在裝飾方面，第一步先把自己的身體滿足這個要求。最初以動物的皮毛之類，來補綴心靈上的缺陷。然而人的自尊心，使他發(fā)覺了這樣的裝飾，至多是與禽獸為伍，而不夠表現(xiàn)主宰者氣魄的時候，智慧的藝術(shù)家們，發(fā)明了裸體上涂繪色彩的手法，雖然還是模擬著禽獸的羽毛、斑紋、色彩，但已非完全模仿，而是將原形加以變化和結(jié)合。人類狂熱的理想，超出自然之限止，用燧石貝殼等尖銳之物，在肌膚上

7、割劃，形成了點子和曲直線的浮像。這種驚人的裝飾方法，表示出人類的克服自然的堅強意志和有意識的創(chuàng)作的力量。這種為了裝飾而愿意忍受痛苦的欲求，可以說是人類向自然環(huán)境示威的一種自大心的透露。人沒有禽獸般美麗的羽和皮毛，是人類的缺點。也就是因為有了這個缺點，才會激起裝飾的欲求，而發(fā)展為最高的理想。假使我們?nèi)祟悰]有這種理想，那我們的生活方式，到現(xiàn)在依然在陰暗的壁洞中，茹毛飲血做萬世的野人，所以說人類之有裝飾，是人類進化的表象。（選自雷圭元《圖案與

8、人生》有刪節(jié))1下列和“裝飾”相關(guān)的解說，不符合原文意思的一項是()（3分）A人類學家認為人類要求裝飾的動機是最原始的，這一點可以從大多數(shù)原始民族中各民族都有裝飾的行為上得到證明。B裝飾具有供人欣賞，以激起人與人之間感情交流的作用。它的目的就是為了美化自己，以引起別人的贊慕。C人類喜愛裝飾的傾向，不僅可以增加自身的快感，還在于可以如同做一種游戲般扮演一個角色，激動一些群眾，博得同情。D最初的藝術(shù)表現(xiàn)是一種原始民族和年幼兒童無意于名譽金錢

9、的愉快之情。當裝飾的動機，漸漸普遍為一種社會現(xiàn)象的時候，就產(chǎn)生了藝術(shù)運動。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()（3分）A人猿會使用“掛布披荊”的辦法，來增加自身的快樂，這種舉動與人類具有同一目的，也就是表示對裝飾發(fā)生興趣。B虎和鷹，猿和熊等動物能完成人類的一些動作，但不能按照美的法則有意識地變形或結(jié)合，因此，也就不能自主地產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運動。C藝術(shù)運動分成動和靜兩種形式，造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)屬于后者，借著靜物的變形或結(jié)合來完成

10、藝術(shù)家的目的。D為了滿足均衡和節(jié)奏的快感，在工作停止之后，人們假如身體中蓄積的力量無法發(fā)散，就會想要手舞足蹈起來。（二）古代詩歌閱讀（（二）古代詩歌閱讀（1111分）分）閱讀下面的一首唐詩，完成8～9題。二月二日①（李商隱）二月二日江上行，東風日暖聞吹笙?；毩鄹鳠o賴②，紫蝶黃蜂俱有情。萬里憶歸元亮井③，三年從事亞夫營④。新灘莫悟游人意，更作風檐夜雨聲。注：①此詩作于詩人只身遠赴四川梓州任幕府的第三年。②無賴：無心。③元亮井：陶淵明字

11、元亮，這里用“元亮井”指代像陶淵明那樣的歸隱生活。④亞夫營：漢文帝大將周亞夫屯兵細柳營，軍紀嚴明；這里指代作者供職的蜀中柳仲郢幕府。8對于李詩頷聯(lián)的花柳無心，蜂蝶有情，姚培謙在《李義山詩箋注》中評價說“無賴者自無賴，有情者自有情，于我總無與也?！蹦阃獯苏f法嗎為什么（5分）答：____________________________________________________________________9頸聯(lián)、尾聯(lián)是怎樣表現(xiàn)情感

12、的？請簡要分析（6分）答：____________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（（三）名篇名句默寫（6分）分）10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分（6分，每小題1分）（1）駕一葉之扁舟，（2）寄蜉蝣于天地，（3）民生各有所樂兮，（4）雖體解吾猶未變兮，（5）且夫水之積也不厚，（6）翱翔蓬蒿之間，三、實用類文本閱讀（三、實用類文本閱讀（2

13、525分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1111～1414題。題。分裂者宮崎駿（劉玨欣）72歲的宮崎駿這次沒有罩在標志性的白色大圍裙里。他穿著白西服，白須白發(fā)，只有眉毛還是黑的。9月6日，站在為他退休發(fā)布會趕來的六百多名記者前，宮崎駿批評自己：之前說過好幾次退休，搞得大家都不相信了。“但是這次……”他表情嚴肅起來，“是認真的?！闭f完卻噗嗤笑出來，笑完又不好意思似的，抬手撓了撓頭頂?shù)陌装l(fā)。早在1987年，還是籌備《龍貓》的時

14、候，他便說過自己：一邊嚷著要洗手不干，一邊轉(zhuǎn)頭又與人談?wù)撔碌挠捌邉??！拔易陨淼姆至岩灿由钪??！贿呎f討厭專職意識，一邊在公司中卻僅僅以才能來評價別人；我明知要以如今的狀況創(chuàng)作優(yōu)秀的、人性的作品，就必須忍受這非人性的現(xiàn)實，因而又心安理得地成為工作之奴。”分裂感在宮崎駿的身上幾乎無處不在。他是著名的反戰(zhàn)主義者，同時也是著名的武器愛好者。童年經(jīng)歷讓他曾極度厭惡日本，批評起日本來毫不留情，但出國時，他又會視日本的榮辱為己任，一再提醒同行者

15、要注意自己的行為舉止。最后，宮崎駿總能把各種分裂處捏合在一起。當被問到他身上的矛盾之處，他回答：“這是沒辦法的事情。沒有矛盾的人估計也是無趣的人。”現(xiàn)在，盡管看起來，他似乎已經(jīng)變成他本人曾期望的“有著溫厚的白發(fā)和胡須的老人”。其實，歲月并沒有把他變得心平氣和。他說，即使他很努力地想讓自己變沉穩(wěn)，卻怎么也辦不到?！拔业膬?nèi)心似乎住著一個我所不知道的‘宮崎駿’?！彼?7歲時寫道：“我是個在諸如兇殘的部分或是憤怒、憎惡之類的情緒部分，都比別人

16、強上一倍的人。明明是個偶爾會陷入失控的危險境地的人，卻在日常生活中盡量壓抑住這部分，因而甚至被認為是個‘好人’。這和我的真面目是不一樣的。”在共事近五十年的老朋友高畑勛眼里，宮崎駿“他有孩子氣的一面，天真無邪又任性率真，所以會把自己的欲望表現(xiàn)在臉上?？墒?，卻又因為有著比別人多一倍的律己、禁欲意志及羞恥心，所以經(jīng)常想要加以隱藏，使得表現(xiàn)出來的行為顯得曲折不可測?！苯o無數(shù)人帶來美妙童年的宮崎駿自己并沒有一個美妙童年，他甚至也沒有一個悲慘童年

17、。他的童年以“好孩子”的姿態(tài)平淡度過?！霸谂笥阎?，我應(yīng)該算是頗為開朗的人。但在內(nèi)心深處，卻存在著一個充滿極度惶恐與恐懼的自己。”他記得自己18歲之前，總是躲在房間里亂吼亂叫，看那些描述恨意和不快事物的連環(huán)畫，一心一意想要忘掉一切。他真的忘掉了。他能記得初次見到蟬的眼睛有多漂亮，也記得螯蝦那呈現(xiàn)剪刀形狀的大螯有多感人，但是關(guān)于自己與他人那時互動的模樣，卻全部從記憶里消失了?！八晕液髞頃谱鲀和瘎赢?，其實是一種補償心理?！睂m崎駿后來總結(jié)

18、：“童年不是為了長大成人而存在的，它是為了童年本身、為了體會做孩子時才能體驗的事物而存在的。”在準備高考的黑暗季節(jié)里，宮崎駿看到了日本首部長篇彩色動畫片《白蛇傳》?？赐觌娪昂?，他幾乎失魂落魄地晃蕩在飄雪的回家路上，蜷縮在桌爐邊哭了一整晚，這里面夾雜著考生的抑郁、青春期的惶恐和少年的懷春。正在模仿憤世嫉俗連環(huán)畫的宮崎駿感覺醍醐灌頂：其實他不想畫那些，他渴望自己能夠肯定這個世界?！叭祟愂菬o可救藥的東西。”這句母親的口頭禪曾經(jīng)無數(shù)次引發(fā)宮崎駿