第5課 明清之際的進步思想

1、高中2009級歷史學(xué)案編制人審核人授課日期年月日編號課型復(fù)習(xí)課題第5課明清之際的進步思想學(xué)習(xí)過程一、一、填創(chuàng)新設(shè)計填創(chuàng)新設(shè)計149頁內(nèi)容：頁內(nèi)容：二、點睛點睛：1、明清之際進步思想產(chǎn)生的條件有哪些？（見創(chuàng)新149頁）2、明清之際進步思想為什么沒有成為社會主流思想？（見創(chuàng)新149頁）3、黃宗羲的民本思想：黃宗羲批判君主專制，否定的僅僅是個別殘暴的黃宗羲的民本思想：黃宗羲批判君主專制，否定的僅僅是個別殘暴的“惡”君，即把權(quán)力只掌握君，即把權(quán)

2、力只掌握在自己一人手中的封建君主專制；推翻的也僅僅是在自己一人手中的封建君主專制；推翻的也僅僅是“惡”的政治，即封建君主專制，他崇尚的政治，即封建君主專制，他崇尚“善”君，也就是肯分權(quán)給臣民的君主，他對君主制度還抱有幻想，因此君，也就是肯分權(quán)給臣民的君主，他對君主制度還抱有幻想，因此，黃宗羲是批判君主專制，但，黃宗羲是批判君主專制，但不否定君主制；黃宗羲雖然提出不否定君主制；黃宗羲雖然提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的主張，但他

3、缺乏的主張，但他缺乏“主權(quán)在民主權(quán)在民”的觀念。的觀念。黃宗羲并不認(rèn)為天下所有的人都享有同等的權(quán)力，而只把那些權(quán)力賦予黃宗羲并不認(rèn)為天下所有的人都享有同等的權(quán)力，而只把那些權(quán)力賦予“士大夫士大夫”身上，他認(rèn)為身上，他認(rèn)為在封建經(jīng)濟的制約下，大部分人民都沒有權(quán)利意識，因而也不會要求權(quán)力，他們只需要能保護他在封建經(jīng)濟的制約下，大部分人民都沒有權(quán)利意識，因而也不會要求權(quán)力，他們只需要能保護他們僅有利益的們僅有利益的“善”君，從這一點可以看出黃

4、宗羲的思想還是封建傳統(tǒng)的民本思想，而不是近代君，從這一點可以看出黃宗羲的思想還是封建傳統(tǒng)的民本思想，而不是近代的民本思想。的民本思想。4、明清進步思想與歐洲啟蒙思想的比較：明清進步思想與歐洲啟蒙思想的比較：明清進步思想明清進步思想歐洲啟蒙思想歐洲啟蒙思想產(chǎn)生條件產(chǎn)生條件（1）封建制度衰落，封建專制空前強）封建制度衰落，封建專制空前強化，封建統(tǒng)治穩(wěn)固；（化，封建統(tǒng)治穩(wěn)固；（2）資本主義萌）資本主義萌芽受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；（芽受到封建制

5、度的嚴(yán)重阻礙；（3）封）封建傳統(tǒng)文化占統(tǒng)治地位。建傳統(tǒng)文化占統(tǒng)治地位。（1）進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)）進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量強大；（治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量強大；（2）資）資本主義迅速發(fā)展；（本主義迅速發(fā)展；（3）文藝復(fù)興使資產(chǎn)階）文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，封建文化受大很大沖擊。級文化迅速傳播，封建文化受大很大沖擊。內(nèi)容內(nèi)容抨擊君主專制，具有初步的民主色彩，抨擊君主專制，具有初步的民主色彩

6、，但沒有提出建立新社會制度的主張，但沒有提出建立新社會制度的主張，也未形成完整的理論體系也未形成完整的理論體系批判封建專制主義、教權(quán)主義，為資本主批判封建專制主義、教權(quán)主義，為資本主義社會提供了一套政治構(gòu)想，并形成了比義社會提供了一套政治構(gòu)想，并形成了比較完整的理論體系。較完整的理論體系。影響影響對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)為法國大革命做

7、了充分的思想的動員，極為法國大革命做了充分的思想的動員，極大地推動了歐洲資產(chǎn)階級革命和改革，對大地推動了歐洲資產(chǎn)階級革命和改革，對亞洲革命運動也起了促進作用。亞洲革命運動也起了促進作用。5、明清之際思想批判的實質(zhì)：明清之際思想批判的實質(zhì)：（1）明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承，）明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承，明清之際三大思想家構(gòu)筑了具有時代特

8、色的新儒學(xué)。明清之際三大思想家構(gòu)筑了具有時代特色的新儒學(xué)。（2）階級和時代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，沒有上）階級和時代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，沒有上升到制度批判的層次；所提出的君之道與治國之道，仍然沒有跳出修身齊家治國平天下的理想。升到制度批判的層次；所提出的君之道與治國之道，仍然沒有跳出修身齊家治國平天下的理想。2、李贄思想主張、影響3、三大思想家的主張：4

9、、明清進步思潮的作用：第5課當(dāng)堂檢測課當(dāng)堂檢測1、.黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睂@段話的不正確理解是A主張“工商皆本”B突破了“重農(nóng)抑末”的傳統(tǒng)統(tǒng)治觀念C順應(yīng)了當(dāng)時經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)的變化D代表了新興力量的利益2、.顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠影響在于A動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B激發(fā)了中華民族社會