以“和”為話題作文指導(dǎo)及范文1

1、和氣和氣和睦的感情別傷了和氣態(tài)度平順溫和待人和氣1.古人認(rèn)為天地間陰氣與陽(yáng)氣交合而成之氣。萬(wàn)物由此“和氣”而生?！独献印罚骸叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”《韓非子解老》：“孔竅虛，則和氣日入。”唐劉商《金井歌》：“文明化合天地清，和氣氤氳孕至靈?！彼瓮醢彩洞雾嵑透Υ喝战鹆甑桥_(tái)》之一：“萬(wàn)物已隨和氣動(dòng)，一樽聊與故人來(lái)。”2.引申指能導(dǎo)致吉利的祥瑞之氣。漢王充《論衡講瑞》：“瑞物皆起和氣而生?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷一○六：“自古救荒只有兩說(shuō)：第

2、一是感召和氣，以致豐穰；其次只有儲(chǔ)蓄之計(jì)?！泵鳁钌鳌对~品雪辭》：“滿天和氣，太平有象?！?.溫和的氣度?！抖Y記祭義》：“有和氣者必有愉色。”宋施德操《北窗炙輠》卷上：“伯淳既見(jiàn)，和氣藹然見(jiàn)眉宇間?！?.指態(tài)度溫和?！缎咽篮阊允遑瀾蜓猿汕傻湣罚骸皠⒕]極是為人和氣，鄉(xiāng)里見(jiàn)愛(ài)，都稱他劉官人?！崩仙帷恶橊勏樽印芬唬骸癌z祥子﹞心里舒服，對(duì)人就更和氣。”5.和睦融洽。宋陳師道《南柯子賀彭舍人黃堂成》詞：“萬(wàn)家和氣賀初成，人在笙歌聲里暗生春。”《

3、明成化說(shuō)唱詞話叢刊開(kāi)宗義富貴孝義傳》：“衣服不曾分你我，家中和氣不曾分。”趙樹(shù)理《登記》：“小晚這一家……日子也過(guò)得，家里也和氣?！?.指和睦的感情?！度龂?guó)演義》第四九回：“你如何來(lái)追趕？本待一箭射死你來(lái)，顯得兩家失了和氣?！崩仙帷恫桊^》第一幕：“都是自己弟兄，別傷了和氣呀！”7.猶元?dú)?；中氣。中醫(yī)謂人體內(nèi)能使各器官發(fā)揮機(jī)能的原動(dòng)力。南朝梁劉勰《文心雕龍養(yǎng)氣》：“若銷(xiāo)鑠精膽，蹙迫和氣，秉牘以驅(qū)齡，灑翰以伐性，豈圣賢之素心，會(huì)文之直理哉？

4、”宋沈作喆《寓簡(jiǎn)》卷八：“清晨榮衛(wèi)流行，法當(dāng)省節(jié)語(yǔ)言，葆惜和氣?！泵麝懮睢锻ｒ変浾罚骸癌z神宗問(wèn)﹞：‘聞卿攝生亦有道乎？’潞公對(duì)：‘無(wú)他，臣但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過(guò)當(dāng)事。’”8.指調(diào)和血?dú)?。宋葉適《橘枝詞記永嘉風(fēng)土》之二：“只消一盞能和氣，切莫多杯自害身?！币浴昂汀睘樵掝}作文指導(dǎo)及范文為話題作文指導(dǎo)及范文【作文話題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)俗話說(shuō)，“和為貴”，“家和萬(wàn)事興”。其實(shí)，同學(xué)、朋友之間，班級(jí)、學(xué)

5、校、單位以至國(guó)家、民族，又何嘗不是如此!請(qǐng)以“和”為話題，寫(xiě)一篇文章。[注意]①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。一、審題：內(nèi)涵、外延和諧、和解、和緩、和氣、溫和、平和、和舟共濟(jì)、和為貴、天時(shí)地利人和等均可作為立意角度。二、立意：有深淺之分?！昂汀钡囊饬x：對(duì)個(gè)人生活質(zhì)量、生存環(huán)境（安居樂(lè)業(yè)）、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、傳統(tǒng)文化、公民個(gè)人的文明積極健康的作用。并進(jìn)一步思考“和”應(yīng)該有原則問(wèn)

6、題，加強(qiáng)辯證性。[誤]：學(xué)會(huì)寬恕。全文未提“和”。（應(yīng)提寬恕對(duì)實(shí)現(xiàn)和的作用。）團(tuán)結(jié)就是力量。（應(yīng)該團(tuán)結(jié)→“和”）愛(ài)、忍、愛(ài)的奉獻(xiàn)家庭風(fēng)波、朋友（不能與話題掛鉤：點(diǎn)題意識(shí)不強(qiáng)）反面：“不和為貴”：（要斗爭(zhēng)，反抗）未能注意材料的導(dǎo)向。三、選材：可從上面某一角度寫(xiě)人與人之間單位民族國(guó)家，也可從幾個(gè)角度：個(gè)人，單位，國(guó)家。而在“同”，一加一只是等于二。“和而不同”在應(yīng)用層面上，成為重要的倫理學(xué)原則?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同。小人同而不和?！?《論

7、語(yǔ)子路》)這說(shuō)的是交友的原則。朋友是重要的社會(huì)活動(dòng)圈，如何交友，有許多重要的倫理原則。在倫理學(xué)上，“和”是原則性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。既然是朋友，當(dāng)然要互相幫助，不分彼此，但不能因?yàn)槭桥笥丫褪裁炊几?。原則性是必須堅(jiān)持的。朋友之間只是講“同”，就沒(méi)有原則了。好事做，壞事也做，如若朋友中有人陷入罪惡，其他的人就有可能同流合污。這些年揭發(fā)的反腐大案，基本上都是一窩一窩的，除了利益相關(guān)外，在交友原則上講“同”不講“和”也是重要的一條。孔子說(shuō)得好：“小人

8、同而不和?！弊鳛楣诺湔軐W(xué)的命題“和而不同”，它的生命力是永恒的，它在今天的價(jià)值需要我們進(jìn)一步挖掘。在發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的偉大事業(yè)中，“和而不同”的魅力越來(lái)越放射出光輝。一個(gè)高度文明的國(guó)家，必然是一個(gè)法治的國(guó)家，同時(shí)也是一個(gè)民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的國(guó)家，必然是一個(gè)倫理充分發(fā)揮調(diào)節(jié)作用但審美又必然極為活躍的國(guó)家。“和”既聯(lián)系著人與自然的血緣關(guān)系，又聯(lián)系著人與社會(huì)的血緣關(guān)系，還聯(lián)系著情與理的血緣關(guān)系。在法治不到的

9、地方，有倫理的“和”在調(diào)控，在倫理不到的地方，有審美的“和”在調(diào)控。依法治國(guó)，以德正人，以美和心。我們的社會(huì)必將越來(lái)越文明，越來(lái)越美好。和之美和之美《圣經(jīng)》里說(shuō)：“愛(ài)是無(wú)盡的忍耐”。實(shí)際上，就是教導(dǎo)我們?nèi)f事以和為貴，以和去愛(ài)別人，去忍受。而我始終以為，“和”是一種風(fēng)采，“和”是一種美麗。人與人之間的“和”是一種美?？ǚ蚩ㄕf(shuō)：“每個(gè)人所擁有的，不是一具軀殼，而是一串成長(zhǎng)的過(guò)程?！边@一串成長(zhǎng)的過(guò)程不需要人與人之間友善，和平的相處去獲得。生命

10、不僅是一聲旅程，更是一首贊歌，需要以“和”去譜寫(xiě)，需要我們以“和”去傳唱。心靈與心靈之間的友愛(ài)是一種美麗，可以折射出人性的光輝，這樣一種美麗，就是“扶持旁人，同時(shí)自己也獲得重心和支點(diǎn)。”孔繁森，鄭培民們以自己友愛(ài)之心與人民友好地走到了一起，受到萬(wàn)民敬仰，而胡長(zhǎng)清，成克杰們，駕馭于人民之上，摒棄了“和”最終只能受到法律的嚴(yán)懲。人與社會(huì)之間的“和”也是一種美。人是存在于社會(huì)中的動(dòng)物。大自然給予我們陽(yáng)光，土地和水，而“和”則是播種，讓社會(huì)長(zhǎng)滿

11、長(zhǎng)青之樹(shù)，也許在社會(huì)中我們會(huì)遭受挫折，會(huì)失意，但以“和”去看待，心靈有會(huì)失業(yè)，真誠(chéng)不會(huì)下崗?！盀跖_(tái)詩(shī)案”將蘇軾推到痛苦的頂峰，但他卻淡然處之，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江東去，感人生到處如何似，恰似飛鴻踏雪泥，他不為蝸角虛名，蠅頭微利揚(yáng)動(dòng)，只愿“滄海濟(jì)余生”。蘇軾在出世入世之間尋求到一絲平衡，他以一種“和”的心態(tài)去面對(duì)，笑談人生，在與社會(huì)的和好相處之中，他探尋到其中的美，找到生命的價(jià)值。國(guó)家與國(guó)家之間的“和”更是一

12、種美。一花一世界，一葉一菩提。同樣地，一國(guó)一利益。每一個(gè)國(guó)家都有它自己的利益，能夠在利益與利益之間尋求到平衡，以和相處，這是一種更為深遠(yuǎn)，更為難得的美?！岸?zhàn)”結(jié)束后，中國(guó)沒(méi)有向日本索賠，1972年，又同日本關(guān)系正常化，這就是以一種“和”去獲取友愛(ài)，這樣的美，不是到了無(wú)以復(fù)加的地步嗎？亞洲杯決賽上，中國(guó)球迷打出了標(biāo)語(yǔ)；“足球是世界的，釣魚(yú)島是我們的?！边@其實(shí)也是以一種“和”。與世界相處。佛教導(dǎo)我們：“諸法無(wú)我，一切眾生都是隨緣而起的幻象