五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展研究.pdf

1、五臺(tái)山作為我國(guó)四大佛教圣地之一早在東漢時(shí)期就享有盛名，于唐朝時(shí)達(dá)到鼎盛。經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，成功地被列入世界文化景觀遺產(chǎn)的名錄，摘得了國(guó)家對(duì)外旅游王牌產(chǎn)品的桂冠，成為了中國(guó)旅游升溫?zé)嶂兄疅岬穆糜尉皡^(qū)。游客蜂擁而至，旅游人數(shù)從2000年的85萬(wàn)人次增加到2007年的380萬(wàn)人次，年增長(zhǎng)率達(dá)42.14％，旅游資源的負(fù)荷不斷加重。因此，為了減少資源環(huán)境的壓力，尋求資源環(huán)境與旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展之間的平衡，促進(jìn)旅游業(yè)健康、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，五

2、臺(tái)山風(fēng)景區(qū)選擇了生態(tài)旅游的發(fā)展方式。生態(tài)旅游從理論上講是實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展的一種可持續(xù)旅游方式。然而在實(shí)踐中，生態(tài)旅游并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，一些生態(tài)旅游目的地僅僅是把生態(tài)旅游當(dāng)成吸引游客的招牌，生態(tài)旅游僅僅停留在口號(hào)上。因此，如何衡量五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游是否真正實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展旅游？處于可持續(xù)旅游發(fā)展的哪個(gè)階段？哪些方面的可持續(xù)發(fā)展程度較差？如何著手提高其可持續(xù)發(fā)展程度？這些問(wèn)題對(duì)五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)未來(lái)生態(tài)旅

3、游的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義與參考價(jià)值。解決這些問(wèn)題有利于引導(dǎo)、規(guī)范五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游建設(shè)，提高景區(qū)生態(tài)旅游競(jìng)爭(zhēng)力。本文通過(guò)建立生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)與評(píng)估模型，對(duì)五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展程度做了具體的研究。本研究分為五個(gè)部分：
　　 第一章論述了本文的研究背景及意義，確立了研究思路與框架結(jié)構(gòu)，同時(shí)對(duì)全文的特色及不足作了簡(jiǎn)要的概述。
　　 第二章主要對(duì)生態(tài)旅游方面的研究進(jìn)行了梳理與歸納總結(jié)。并從旅游地理學(xué)、環(huán)境生

4、態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)和其它學(xué)科的發(fā)展中找到相應(yīng)的支撐理論，主要包括生命周期理論、可持續(xù)旅游發(fā)展理論、生態(tài)倫理學(xué)理論、佛教緣起論、品牌理論等。
　　 第三章本章主要包括三部分，分別對(duì)五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游資源進(jìn)行概述、對(duì)五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)述、構(gòu)建生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系對(duì)五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展做出評(píng)價(jià)。
　　 第四章針對(duì)五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)存在的薄弱環(huán)節(jié)，提出五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策。