博學(xué)而篤志;切問(wèn)而近思

1、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。論語(yǔ)，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”復(fù)旦校訓(xùn)的兩句話是由這里來(lái)的，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)句來(lái)解釋，博學(xué)是從各方面廣博的去學(xué)習(xí)，以開(kāi)拓知識(shí)的范圍，篤志是向遠(yuǎn)處大處立個(gè)志向，立了志向，就要堅(jiān)定不移，切問(wèn)是切切實(shí)實(shí)的問(wèn)，近思是由近及遠(yuǎn)的想，為闡發(fā)復(fù)旦校訓(xùn)的涵義，必須分別詳細(xì)的說(shuō)明，先說(shuō)明博學(xué)。博學(xué)，莊子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！钡饺缃?，學(xué)識(shí)的范圍更廣，門類眾多，以科學(xué)而言，凡有組織有系統(tǒng)的知識(shí)，均可稱為科學(xué)

2、，自然科學(xué)以物為對(duì)象，是研究自然物質(zhì)及其現(xiàn)象之科學(xué)，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)等，社會(huì)科學(xué)以人為對(duì)象，是研究人類社會(huì)現(xiàn)象，以求發(fā)現(xiàn)其中因果關(guān)系之科學(xué)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等，今日之學(xué)識(shí)，真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長(zhǎng)，一學(xué)之精，我們應(yīng)當(dāng)先對(duì)工具的學(xué)識(shí)，如國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、論理學(xué)，有切實(shí)的基礎(chǔ)，然后進(jìn)一步的對(duì)各種學(xué)科有個(gè)一般的了解，Knowsomethingi

3、neverything然后再進(jìn)一步的，各就性之所近，學(xué)之所長(zhǎng)，國(guó)家時(shí)代之需要，求一門或數(shù)門學(xué)識(shí)的專精KnoweverythinginSomething前者為通才，后者為專才，在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今日世界，研究學(xué)識(shí)的步驟，必須由通才而轉(zhuǎn)向?qū)２?，學(xué)不博則不能守約，好多科學(xué)均是有聯(lián)帶關(guān)系的，個(gè)人的時(shí)間與精力有限，絕不能把樣樣學(xué)識(shí)都學(xué)得精通，守約就是精通于一種或數(shù)種科學(xué)，我們求學(xué)，很容易犯一通病，樣樣都好象懂得，其實(shí)樣樣都未深切了解，樣樣都好象能勉

4、強(qiáng)做，其實(shí)樣樣都做不好，甚至于都不能做，今日求學(xué)，不僅讀今人書(shū)，并須讀古人書(shū)，不僅讀中文的書(shū)，并須讀外文書(shū)，不僅讀二流三流的書(shū)，還須讀原作家的書(shū)，并須讀報(bào)章雜志，聽(tīng)專家演講，尤其重要的要做札記，“日記其所亡，月無(wú)忘其所能?！弊x書(shū)有時(shí)如走馬看花，有時(shí)如拈針刺繡；有時(shí)可淺嘗即止，有時(shí)須熟讀深思，經(jīng)過(guò)了深切研究，不了解的了解了，記不得的記得了，脺于面，盎于背，暢于四肢，那種樂(lè)趣，非言語(yǔ)文字所能形容，學(xué)習(xí)這個(gè)名辭包括學(xué)與習(xí)兩方面，論語(yǔ)：“學(xué)而時(shí)

5、習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”朱注：“學(xué)，效也，習(xí)，鳥(niǎo)數(shù)飛也?！睙o(wú)論研究那一種科學(xué)，獲得知識(shí)技能之必要?dú)v程，均為學(xué)與習(xí)，惟有從力行中求真知，數(shù)學(xué)要做習(xí)題，理化要做實(shí)驗(yàn)，僅了解原理原則是不夠的，我們對(duì)“習(xí)”一方面，要多下苦功，研究自然科學(xué)的人常嫌社會(huì)科學(xué)空洞抽象；研究社會(huì)科學(xué)的人常嫌自然科學(xué)枯燥艱難，許多人常避難就易，認(rèn)為學(xué)社會(huì)科學(xué)，就不必了解自然科學(xué)，而在另一方面，學(xué)自然科學(xué)的人，常漠視政治的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的常識(shí)，其實(shí)，學(xué)識(shí)是彼此關(guān)連的，是各有其重

6、要性的，研究社會(huì)科學(xué)而不研究自然科學(xué)，沒(méi)有根；研究自然科學(xué)而不研究社會(huì)科學(xué)，沒(méi)有果，現(xiàn)在就是研究高深的社會(huì)科學(xué)，有時(shí)也要有自然科學(xué)的基礎(chǔ)，任何科學(xué)的本身，無(wú)所謂難易，亦無(wú)所謂有無(wú)興趣，難與易；有興趣與無(wú)興趣，全是我們的主觀，避難就易，易者不一定，而困難增多，咬盡牙關(guān)去解決困難，則難者不難，易者更易，如果我們肯集中注意，認(rèn)真研究，反復(fù)練習(xí)，了解熟練，能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，則逐漸的難少易多，興趣盎然。篤志，求學(xué)不是為的裝飾品，“世代書(shū)香，榮

7、宗耀祖”，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，這個(gè)時(shí)代是過(guò)去了，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，我們不應(yīng)當(dāng)再沉醉了，求學(xué)決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學(xué)不是為的敲門磚，我試與錯(cuò)誤，錯(cuò)誤與嘗試”的過(guò)程中的，意志薄弱的人，嘗試發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，即自認(rèn)失敗，沒(méi)有勇氣再去嘗試，意志堅(jiān)強(qiáng)的人，不斷的由嘗試中尋到錯(cuò)誤，改正了錯(cuò)誤再嘗試，錯(cuò)誤是意志堅(jiān)強(qiáng)的人的參考資料，失敗是意志堅(jiān)強(qiáng)的人的成功基石，歸納演繹并用法的確是較為周延可靠的思想方法，歸納演繹，演繹歸

8、納，進(jìn)化無(wú)窮，至善無(wú)極，做近思的工夫，必須慎思，慎思必須明辨，明辨就是要辨別真?zhèn)?，是非、大小、輕重、長(zhǎng)短、先后、緩急、公私、利害、忠奸等等，我們要客觀的根據(jù)事實(shí)，最好的論理是根據(jù)事實(shí)的論理，我們要主觀的學(xué)有研究，品有修養(yǎng)，要虛懷若谷，有坦蕩蕩的胸襟，一塵不染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋為感情所蔽，毋為孤陋寡聞所欺，毋為現(xiàn)象所惑而忽其本相。以上說(shuō)明了復(fù)旦校訓(xùn)：“博學(xué)而篤志；切問(wèn)而近思”，也說(shuō)明了孔門遺教：審問(wèn)；慎思

9、；明辨。真知重在篤行；惟有篤行，方能得真知，曾國(guó)藩云：“出之于口，入之于耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”顏習(xí)齋云：“凡事心中了了，口中說(shuō)說(shuō)，筆下寫寫，而不從身體力行過(guò)，全是無(wú)用。”，我們求學(xué)要有志，志大人之學(xué)，非為裝飾品，非為敲門磚，不僅求生活的技能，我們要有識(shí)，用博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行的工夫，在德智體群各方面充實(shí)自己，鍛煉自己，健全自己，我們要有恒，有恒為成功之本，持之以恒，日積月累，鍥而不舍，自然見(jiàn)效，天資高的勿自傲