伊壁鳩魯?shù)目鞓氛軐W(xué)思想綜述與遺產(chǎn)

1、伊壁鳩魯?shù)目鞓氛軐W(xué)思想綜述與遺產(chǎn)伊壁鳩魯出生于希臘薩摩斯島，父母是雅典人，從小就開始接觸不同的老師及學(xué)派，他熟悉德謨克利特的原子學(xué)說及皮浪的懷疑論學(xué)說。在各城邦講學(xué)后，于公元前305年在雅典創(chuàng)立了“花園”學(xué)園，他敞開大門歡迎婦女及奴隸前來學(xué)習(xí)，與學(xué)生的關(guān)系更像是朋友，他的學(xué)生們也同樣給予了他強(qiáng)烈的忠誠感，他們著書立說，以膜拜自己的老師。伊壁鳩魯生活在希臘化時(shí)代，當(dāng)城邦失去了依靠，心靈便無所歸依。動(dòng)蕩的生活讓他把關(guān)注的重點(diǎn)由外向內(nèi)轉(zhuǎn)移，為

2、心靈找尋安身之處。他以原子本體論為哲學(xué)基礎(chǔ)，發(fā)展出快樂主義倫理學(xué)，使伊壁鳩魯學(xué)派成為希臘化時(shí)代最為著名的派系之一。一、伊壁鳩魯哲學(xué)體系形成的歷史背景誠然，伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)體系的形成是由諸多因素的共同作用而成，但其中的兩點(diǎn)尤其值得我們關(guān)注。（一）社會(huì)背景“在亞歷山大病逝后，將領(lǐng)們便掀起了瓜分帝國的狂潮，形成了三大王國?！盵1]人們從蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德口中學(xué)習(xí)到的以城邦為本體的古典倫理學(xué)早已不復(fù)存在，戰(zhàn)爭使人們失去安身立命之所，城

3、邦的破壞讓人們的心靈家園也無所歸依，人們不再從參與公共生活來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而是要考慮如何在個(gè)人與龐大帝國中來尋找自己的處世之道。文德爾班就曾將這一時(shí)期的希臘定義為“探討倫理的時(shí)期”[2]，如何在大變化的時(shí)代下尋求自身的幸福便成為人此外，在亞歷山大之前的社會(huì)中，城邦穩(wěn)固，在一個(gè)封閉體中，公民依靠著城邦給予的一切生活，沒有必要再擔(dān)心能否“自足”，由此，人們可以在城邦社會(huì)中找尋自己的定位。而到了伊壁鳩魯?shù)纳畹臅r(shí)代，人們不能再依靠城邦獲得一

4、切，在這樣的社會(huì)中“安全感”便顯得尤為重要。所以，在伊壁鳩魯這里，構(gòu)成世界的原子們是堅(jiān)硬且不可穿透的，就好似人們給自己找到了一層屏障。二、伊壁鳩魯?shù)目鞓氛軐W(xué)基本思想綜述在伊壁鳩魯看來，學(xué)習(xí)哲學(xué)真正的目的在于讓人過上快樂的生活。而科學(xué)不能達(dá)到這一目的，因此，科學(xué)并沒有實(shí)用性：建筑、算數(shù)、繪畫這些都沒有用。伊壁鳩魯認(rèn)為，我們要了解一些物理方面的知識(shí)，以便讓我們了解萬事萬物產(chǎn)生的原因；要具備一定的邏輯思維，讓我們知道評(píng)判知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述，

5、可以將伊壁鳩魯哲學(xué)理論分為三個(gè)部分來探討：自然哲學(xué)（物理學(xué)）、準(zhǔn)則學(xué)、倫理學(xué)。（一）自然哲學(xué)伊壁鳩魯?shù)脑颖倔w思想是其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。伊壁鳩魯最初繼承了德謨克利特的古代原子論的思想。他認(rèn)為，世界上除了原子與虛空以外，再無其他。伊壁鳩魯認(rèn)為，原子不僅有大小，還有重量。由此，他提出了“原子量”這一說法。他認(rèn)為，正是因?yàn)橛辛酥亓?，所以原子的運(yùn)動(dòng)軌跡不僅僅局限在直線運(yùn)動(dòng)，它有可能還會(huì)發(fā)生偏斜。伊壁鳩魯肯定了原子具有自發(fā)性這一特征，解釋了現(xiàn)存世界