旅游開發(fā)中和文化內(nèi)涵及展示研究.pdf

1、當(dāng)前,我國(guó)政府以“構(gòu)建和諧社會(huì)”為新的執(zhí)政理念,“和諧文化”建設(shè)的命題相應(yīng)提出,進(jìn)而和文化的重要性日益突出?！昂汀辈粌H是我國(guó)古代先賢的思想理念,也是我國(guó)古典哲學(xué)的核心理論之一,還是我國(guó)重要的民族精神和文化傳統(tǒng)。對(duì)旅游發(fā)展與和文化建設(shè)來說,智慧的選擇就是鍛鑄和諧發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)鏈條,達(dá)到天和、人和、心和的“三和”境界,促成生態(tài)、世態(tài)、心態(tài)的“三態(tài)”平衡,實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)中的文化飛躍。文化不僅是旅游業(yè)的靈魂支柱,同時(shí)本身也是一種潛在的文化旅游產(chǎn)品

2、。如何才能最大限度的發(fā)揮和文化在旅游業(yè)中的靈魂作用,同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)文化的內(nèi)在價(jià)值?這就要求有一個(gè)轉(zhuǎn)化普及的過程:深入挖掘文化內(nèi)涵,將文化的潛在價(jià)值以及內(nèi)在形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的旅游產(chǎn)品。使大眾人民能夠全面了解、領(lǐng)會(huì)文化思想。即通過文化內(nèi)涵的具體化、形象化使主題文化大眾化、普及化、平民化,從而促進(jìn)文化在旅游當(dāng)中的靈魂作用。
　　 因此充分挖掘和文化思想內(nèi)涵、構(gòu)建和文化內(nèi)容體系、物化展示和文化的概念和思維,是旅游開發(fā)中的一項(xiàng)迫切工作。<

3、br>　　 本文以中國(guó)和文化的體系、內(nèi)涵以及展示為研究對(duì)象,在“貴和”傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上,采取汲取當(dāng)代優(yōu)秀文明成果的方法,多角度的探尋科學(xué)發(fā)展觀的文化意蘊(yùn),系統(tǒng)地研究了和文化旅游的開發(fā)以及普及展示。
　　 研究發(fā)現(xiàn):
　　 我國(guó)當(dāng)代和文化可以分為三個(gè)體系:兼和思想、和合學(xué)以及“和”研究。其中“兼和”思想是兼和綜述了中國(guó)傳統(tǒng)、西方哲學(xué)、馬克思主義三大哲學(xué)的“優(yōu)良”品質(zhì)與精神,特點(diǎn)是“綜合創(chuàng)新”；和合學(xué)是在繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)

4、尤其是儒家思想基礎(chǔ)上的總結(jié)創(chuàng)新；“和”研究就是通過總結(jié)歸納中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的貴和思想,提出當(dāng)代和文化的現(xiàn)實(shí)涵義。它們均是對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新,使我國(guó)和文化脈絡(luò)更清晰、內(nèi)容更豐富。
　　 我國(guó)和文化思想是以“和愛”為基礎(chǔ),采用“禮之用,和為貴”的追求方式,以期達(dá)到“和實(shí)生物”的衍生結(jié)果。在追求過程中分為五個(gè)方面:天地人之間的和諧、個(gè)人與國(guó)家及其國(guó)家之間的和諧、人與人及入與家庭的和諧、人與心靈的和諧以及事物之間的和諧,分別

5、以“天人合一”、“政通人和”、“和氣致祥”“理與欲”以及“萬物和諧”為衡量標(biāo)準(zhǔn),來達(dá)到理想和諧的狀態(tài)。
　　 本文在研究過程中以當(dāng)代和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐需求為立足點(diǎn),在和文化具體思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)的歸納總結(jié)了和文化物化展示的方法與途徑:實(shí)物呈現(xiàn)、精神領(lǐng)悟以及領(lǐng)悟后的升華。這對(duì)促進(jìn)和文化的平民化、具體化、普及化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)從旅游開發(fā)的角度提出了將和文化轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐規(guī)范、人們實(shí)踐理念需求的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),為文化旅游的開