復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系講師陳果講課節(jié)錄

1、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系講師陳果講課節(jié)錄復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系講師陳果講課節(jié)錄關(guān)懷是在你的生命當(dāng)中能讓你感到非常快樂的事情。因為每個人的生活當(dāng)關(guān)懷是在你的生命當(dāng)中能讓你感到非常快樂的事情。因為每個人的生活當(dāng)中都有很多不幸，每個人的生活當(dāng)中都會經(jīng)歷挫折和苦難。首先要說到這個孤中都有很多不幸，每個人的生活當(dāng)中都會經(jīng)歷挫折和苦難。首先要說到這個孤獨心的時候，我一定要跟大家強調(diào)清楚：就是孤獨和寂寞不是一回事。確實如獨心的時候，我一定要跟大家強調(diào)清楚：就是孤獨和寂

2、寞不是一回事。確實如此。人有的時候就這么賤，你只有到了國外之后，你才感覺到，自己的根，原此。人有的時候就這么賤，你只有到了國外之后，你才感覺到，自己的根，原來就是死死地扎在了中國。浪漫不是我們通常所認為的烏托幫，浪漫是一種罕來就是死死地扎在了中國。浪漫不是我們通常所認為的烏托幫，浪漫是一種罕見的美麗和崇高甚至神圣的情感。對方說的不是他自己的話，對方說的是你心見的美麗和崇高甚至神圣的情感。對方說的不是他自己的話，對方說的是你心里一直想說卻

3、無從表達的話。朋友不是為了索取，朋友相反是為了奉獻。你之里一直想說卻無從表達的話。朋友不是為了索取，朋友相反是為了奉獻。你之所以交朋友的原因是：是因為你有那么多的愛要奉獻。我們所要感恩的對象不所以交朋友的原因是：是因為你有那么多的愛要奉獻。我們所要感恩的對象不只是這個人，我們要把我們的這種涌泉相報報給全世界所有我們接觸到的人。只是這個人，我們要把我們的這種涌泉相報報給全世界所有我們接觸到的人。如果有一天無論中國人在世界上的哪里，他都在播

4、撒善的種子的時候，不會有如果有一天無論中國人在世界上的哪里，他都在播撒善的種子的時候，不會有任何歧視。當(dāng)你要決定一個人的命運的時候，決定一個人的前途和生命的時候，任何歧視。當(dāng)你要決定一個人的命運的時候，決定一個人的前途和生命的時候，再多的思考、再多的慎重的思考都不是多余的。再多的思考、再多的慎重的思考都不是多余的。在我們進入我們的課堂內(nèi)容之前，還是要有一些東西要跟大家分享一下。在我們進入我們的課堂內(nèi)容之前，還是要有一些東西要跟大家分享一

5、下。第一的話，我們上節(jié)課，講到了一個關(guān)懷心。然后發(fā)現(xiàn)老師的話，總是能起到第一的話，我們上節(jié)課，講到了一個關(guān)懷心。然后發(fā)現(xiàn)老師的話，總是能起到一個短時間內(nèi)的一個即興的效果。那就是很多人開始在幾天之內(nèi)，拼命的想要一個短時間內(nèi)的一個即興的效果。那就是很多人開始在幾天之內(nèi)，拼命的想要施展自己的關(guān)懷心。對自己的室友，對陌生人，或者是對自己的家人。我們曾施展自己的關(guān)懷心。對自己的室友，對陌生人，或者是對自己的家人。我們曾經(jīng)說過，循序漸進才能贏得時間

6、，細水長流才能直達永恒。經(jīng)說過，循序漸進才能贏得時間，細水長流才能直達永恒。所以，這個關(guān)懷不是一朝一夕的事情，關(guān)懷是在你的生命當(dāng)中能讓你感到所以，這個關(guān)懷不是一朝一夕的事情，關(guān)懷是在你的生命當(dāng)中能讓你感到非?？鞓返氖虑椤Ｎ覀冇芯渌自捊凶鲋藶榭鞓分?。所以，如果你要實施關(guān)非?？鞓返氖虑?。我們有句俗話叫做助人為快樂之本。所以，如果你要實施關(guān)懷的時候，請你先問一下你這個關(guān)懷的動機是什么？如果你是因為發(fā)自內(nèi)心深懷的時候，請你先問一下你這個關(guān)懷

7、的動機是什么？如果你是因為發(fā)自內(nèi)心深處出于良知的一種快樂的驅(qū)動，那你一定要大膽去做。但是如果，你只不過是處出于良知的一種快樂的驅(qū)動，那你一定要大膽去做。但是如果，你只不過是出于無所謂，他要求我這么做，那我就這么做。那我告訴你，你在浪費你的時出于無所謂，他要求我這么做，那我就這么做。那我告訴你，你在浪費你的時間。浪費一個人自己的時間，它是最不智慧的行為。不管你是用何種理由去加間。浪費一個人自己的時間，它是最不智慧的行為。不管你是用何種理由

8、去加以解釋。同時，如果你幫助別人，只不過是為了營造一個自己善的氛圍，給別以解釋。同時，如果你幫助別人，只不過是為了營造一個自己善的氛圍，給別人的印象我是個大好人。那我勸你也放棄。因為這種自我犧牲背后，一定會有人的印象我是個大好人。那我勸你也放棄。因為這種自我犧牲背后，一定會有更為嚴重的回報性的要求。你為什么犧牲？你為什么要為一個陌生人犧牲？你更為嚴重的回報性的要求。你為什么犧牲？你為什么要為一個陌生人犧牲？你肯定是希望當(dāng)你出現(xiàn)危難的時候

9、，陌生人也能同樣的甚至加倍的犧牲來給你回肯定是希望當(dāng)你出現(xiàn)危難的時候，陌生人也能同樣的甚至加倍的犧牲來給你回報。如是這樣的話，那他已經(jīng)不是關(guān)懷了。他已經(jīng)背離了關(guān)懷的真正的良知的報。如是這樣的話，那他已經(jīng)不是關(guān)懷了。他已經(jīng)背離了關(guān)懷的真正的良知的渠道，它已經(jīng)走上他的反面。所以，不要急于去關(guān)懷別人，先悶心自問一下，渠道，它已經(jīng)走上他的反面。所以，不要急于去關(guān)懷別人，先悶心自問一下，我為什么要關(guān)懷他人？以何種方式關(guān)懷他人？我最終想要的是什么？

10、如果你想我為什么要關(guān)懷他人？以何種方式關(guān)懷他人？我最終想要的是什么？如果你想要的只不過是自我的關(guān)懷的奉獻，自我愛的奉獻，那才是真正的關(guān)懷。其次，要的只不過是自我的關(guān)懷的奉獻，自我愛的奉獻，那才是真正的關(guān)懷。其次，要提醒大家注意的是什么呢？那就是關(guān)懷他人的人。你首先自己要把自己料理要提醒大家注意的是什么呢？那就是關(guān)懷他人的人。你首先自己要把自己料理得很好。有些同學(xué)，自己的學(xué)業(yè)搞的一頭霧水。男女朋友之間的關(guān)系也搞的一得很好。有些同學(xué)，自己的

11、學(xué)業(yè)搞的一頭霧水。男女朋友之間的關(guān)系也搞的一塌糊涂。這時候還想給人家提很多建議或者忠告。天助自助者，你先把自己給塌糊涂。這時候還想給人家提很多建議或者忠告。天助自助者，你先把自己給自助好了，然后，你自己的生活先要達到快樂的、圓滿的狀態(tài)。因為關(guān)懷是一自助好了，然后，你自己的生活先要達到快樂的、圓滿的狀態(tài)。因為關(guān)懷是一種付出，只有富足的人你才可能付出。你本身就是一個很貧乏的人，本身就是種付出，只有富足的人你才可能付出。你本身就是一個很貧乏的

12、人，本身就是冥想者，他就是圓融的。然后，道教里面能夠達到冥想以一致于羽化的那些人，冥想者，他就是圓融的。然后，道教里面能夠達到冥想以一致于羽化的那些人，也是圓融的。同時，他們都是孤獨的。所以孤獨者他是一種完整的狀態(tài)，他沒也是圓融的。同時，他們都是孤獨的。所以孤獨者他是一種完整的狀態(tài)，他沒有那種缺失的遺憾。有那種缺失的遺憾。但什么是寂寞？寂寞是迫于無奈的這種虛無。然后，百無聊賴之后，像困但什么是寂寞？寂寞是迫于無奈的這種虛無。然后，百無聊

13、賴之后，像困獸一樣在自己斗室當(dāng)中，躲來躲去，躲來躲去。想看書看不進去，想看電影看獸一樣在自己斗室當(dāng)中，躲來躲去，躲來躲去。想看書看不進去，想看電影看不進去，想打游戲沒有心情。怎么辦？怎么辦？怎么辦？這種焦灼的狀態(tài)，好不進去，想打游戲沒有心情。怎么辦？怎么辦？怎么辦？這種焦灼的狀態(tài)，好像要逃離樊籠一樣。這個時候有一種無所適從的可憐，這樣的狀態(tài)稱為是寂寞。像要逃離樊籠一樣。這個時候有一種無所適從的可憐，這樣的狀態(tài)稱為是寂寞。它跟孤獨不是一碼

14、事。同時，孤獨它是一種由思想帶來的揮之不去的氣質(zhì)。我它跟孤獨不是一碼事。同時，孤獨它是一種由思想帶來的揮之不去的氣質(zhì)。我相信同學(xué)們有的時候在人群當(dāng)中，能夠一眼識別出一個真正的、圓滿的、圓融相信同學(xué)們有的時候在人群當(dāng)中，能夠一眼識別出一個真正的、圓滿的、圓融的孤獨者。因為他周圍籠罩著思想。他給人的氣質(zhì)的感覺是閑靜的、是淡定的。的孤獨者。因為他周圍籠罩著思想。他給人的氣質(zhì)的感覺是閑靜的、是淡定的。但是寂寞不一樣。寂寞它是由虛無所引起的那一種

15、恐懼。它往往是因為自己找但是寂寞不一樣。寂寞它是由虛無所引起的那一種恐懼。它往往是因為自己找不到伴，但是一個人又沒法好好的自處。所以他表現(xiàn)得非常的焦灼，百無聊賴。不到伴，但是一個人又沒法好好的自處。所以他表現(xiàn)得非常的焦灼，百無聊賴。同時，孤獨它是對環(huán)境沒有必然的要求的。孤獨者可以身處鬧市，孤獨者可以同時，孤獨它是對環(huán)境沒有必然的要求的。孤獨者可以身處鬧市，孤獨者可以被人群包圍著。甚至很多時候，孤獨者是跟朋友們在一起。甚至很多時候孤獨被人

16、群包圍著。甚至很多時候，孤獨者是跟朋友們在一起。甚至很多時候孤獨者就坐落在下面這個擁擠的教室當(dāng)中的某一個座位上。孤獨者對于環(huán)境沒有刻者就坐落在下面這個擁擠的教室當(dāng)中的某一個座位上。孤獨者對于環(huán)境沒有刻意的要求。因為它是自己的一份心境。所以，即便是身處鬧市，即便被人群包意的要求。因為它是自己的一份心境。所以，即便是身處鬧市，即便被人群包圍，孤獨者依然能夠做到圍，孤獨者依然能夠做到和敬清寂和敬清寂。無論何種環(huán)境他可以和環(huán)境相和諧。無論。無論

17、何種環(huán)境他可以和環(huán)境相和諧。無論周圍是怎樣的人群，他可以保持一份恰到好處的尊敬。但同時，這絕對不影響周圍是怎樣的人群，他可以保持一份恰到好處的尊敬。但同時，這絕對不影響他個人的清寂。清是清靜，寂是冷寂。這四個字：他個人的清寂。清是清靜，寂是冷寂。這四個字：和敬清寂和敬清寂，是日本茶道的精，是日本茶道的精神。你要知道真正的茶道，如果你把它以為只不過是一套儀式，只不過是一套神。你要知道真正的茶道，如果你把它以為只不過是一套儀式，只不過是一套

18、服飾，或者是只不過是一套人們表現(xiàn)對于茶的一種敬愛的一種形式的話，那么服飾，或者是只不過是一套人們表現(xiàn)對于茶的一種敬愛的一種形式的話，那么你實在是太低估茶道了。茶道、茶道是茶的道。道是什么？是真理。道是什么？你實在是太低估茶道了。茶道、茶道是茶的道。道是什么？是真理。道是什么？真理是什么？是精神。所以和敬清寂是茶道的精神。它也是真正的一個孤獨者真理是什么？是精神。所以和敬清寂是茶道的精神。它也是真正的一個孤獨者的精神。日本人之所以會如此的

19、崇尚茶道的原因，就是因為日本的人口密度很的精神。日本人之所以會如此的崇尚茶道的原因，就是因為日本的人口密度很高。這個整個國家極其繁榮，但是在這樣一種繁榮狀態(tài)當(dāng)中，他依然希望自己高。這個整個國家極其繁榮，但是在這樣一種繁榮狀態(tài)當(dāng)中，他依然希望自己能夠在和敬當(dāng)中保持一種清寂。依然希望自己在繁華當(dāng)中做一個孤獨者，體驗?zāi)軌蛟诤途串?dāng)中保持一種清寂。依然希望自己在繁華當(dāng)中做一個孤獨者，體驗孤獨、獨處之快感。所以這才是孤獨者，但是寂寞者不一樣，寂寞是

20、一種病。孤獨、獨處之快感。所以這才是孤獨者，但是寂寞者不一樣，寂寞是一種病。當(dāng)你感覺到自己是寂寞的時候，你生病了。你這個時候所需要的藥方，是人群、當(dāng)你感覺到自己是寂寞的時候，你生病了。你這個時候所需要的藥方，是人群、是喧鬧、是有人陪著你，或者說是社交。對于一個寂寞的人來說，社交是他最是喧鬧、是有人陪著你，或者說是社交。對于一個寂寞的人來說，社交是他最需要的。但是在這里，我也要非常冷酷的提醒大家，社交其實是非常廉價的。需要的。但是在這里，

21、我也要非常冷酷的提醒大家，社交其實是非常廉價的。雖然對于很多大學(xué)生來說，社交是很吸引人的。它意味著酒會、意味著精英、雖然對于很多大學(xué)生來說，社交是很吸引人的。它意味著酒會、意味著精英、意味著廉價的微笑、意味著法式的問候。社交其實是很廉價的，為什么這么說，意味著廉價的微笑、意味著法式的問候。社交其實是很廉價的，為什么這么說，廉價并不代表它沒有價值。它有價值，只是它的價值不高。你仔細盤問一下自廉價并不代表它沒有價值。它有價值，只是它的價值不

22、高。你仔細盤問一下自己，為什么要社交？社交的動機是什么？社交的動機無非有兩種：第一種是出己，為什么要社交？社交的動機是什么？社交的動機無非有兩種：第一種是出于利益關(guān)系和將來的實用關(guān)系，我要在這樣的場合當(dāng)中搭建我的人脈。所以它于利益關(guān)系和將來的實用關(guān)系，我要在這樣的場合當(dāng)中搭建我的人脈。所以它是一個功利的目的，實用的目的。每個人在其中都只不過是一個節(jié)點，每個人是一個功利的目的，實用的目的。每個人在其中都只不過是一個節(jié)點，每個人在其中都只是