課時跟蹤檢測（三） 中華文明的鼎盛——隋唐、宋元時期

1、第1頁共6頁課時跟蹤檢測（三）課時跟蹤檢測（三）中華文明的鼎盛中華文明的鼎盛——隋唐、宋元時期隋唐、宋元時期一、選擇題一、選擇題(每小每小題4分，共分，共48分)1(2018濟南二模濟南二模)唐代官吏選定后，要呈報門下省審議，稱為唐代官吏選定后，要呈報門下省審議，稱為“過官過官”。如門下省認。如門下省認為選用不當(dāng)，則駁回重選，即使是皇帝的旨意，也不能通過。唐代的為選用不當(dāng)，則駁回重選，即使是皇帝的旨意，也不能通過。唐代的“過官過官”制度

2、制度()A削弱了皇帝權(quán)力削弱了皇帝權(quán)力B有利于防范官員權(quán)力濫用有利于防范官員權(quán)力濫用C加強了中央集權(quán)加強了中央集權(quán)D降低了決策機制的效率降低了決策機制的效率解析：解析：選B根據(jù)根據(jù)“如門下省下省認為選認為選用不當(dāng)，用不當(dāng)，則駁則駁回重回重選，即使是皇帝的旨意，也不能，即使是皇帝的旨意，也不能通過”可知可知“過官”制度有利于防范官制度有利于防范官員權(quán)員權(quán)力濫用，故用，故B項正確。正確。2下表為唐代登科者出身分布表。據(jù)此可知唐代下表為唐代登

3、科者出身分布表。據(jù)此可知唐代()士族士族小姓小姓寒族寒族類別類別百分比百分比人數(shù)人數(shù)百分比百分比人數(shù)人數(shù)人數(shù)人數(shù)百分比百分比人數(shù)人數(shù)總計總計進士進士58971.010913.113215.9830明經(jīng)明經(jīng)8163.31814.02922.7128制科制科8865.7107.43626.9134A進士科的錄取比例最高進士科的錄取比例最高B門第仍是錄取的依據(jù)門第仍是錄取的依據(jù)C士族價值觀念發(fā)生變化士族價值觀念發(fā)生變化D士族進一步壟斷仕途士族

4、進一步壟斷仕途解析：解析：選C從材料中各科從材料中各科錄取人數(shù)和比例中，小姓和寒族都有很多，且士族通取人數(shù)和比例中，小姓和寒族都有很多，且士族通過科舉考試做官的人數(shù)占有做官的人數(shù)占有較大比重，可知原來的士族大比重，可知原來的士族壟斷選官的特官的特權(quán)現(xiàn)權(quán)現(xiàn)象發(fā)生轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變，士族的價，士族的價值觀念發(fā)生變化，故化，故C項正確。正確。3宋初，三司宋初，三司(戶部、鹽鐵、度支戶部、鹽鐵、度支)獨立掌握全國財政，王安石變法時期將三司重新組獨立掌握全

5、國財政，王安石變法時期將三司重新組織起來并統(tǒng)一到一個新的機構(gòu)里。這一措施的主要意圖是織起來并統(tǒng)一到一個新的機構(gòu)里。這一措施的主要意圖是()A進一步加強中央集權(quán)制度進一步加強中央集權(quán)制度B增加中央政府的財政收入增加中央政府的財政收入C提高處理經(jīng)濟事務(wù)的效率提高處理經(jīng)濟事務(wù)的效率D消除宋初加強皇權(quán)的弊端消除宋初加強皇權(quán)的弊端解析：解析：選C進一步加一步加強中央集中央集權(quán)應(yīng)該權(quán)應(yīng)該指中央與地方，而三司屬于中央機構(gòu)，故指中央與地方，而三司屬于中

6、央機構(gòu)，故A項錯項錯誤；三司重新；三司重新組織組織到一個新機構(gòu)，并不一定增加政府到一個新機構(gòu)，并不一定增加政府財政收入，故政收入，故B項錯誤項錯誤；三個機構(gòu)合并可；三個機構(gòu)合并可以減少中以減少中間環(huán)節(jié)間環(huán)節(jié)，提高，提高辦事效率，故事效率，故C項正確；正確；這一措施并不能消除宋初加一措施并不能消除宋初加強皇權(quán)的弊端，的弊端，故D項錯誤項錯誤。4(2018梅州二模梅州二模)元代以前常元代以前?！耙蛏酱袼滓灾浦萁缫蛏酱袼滓灾浦萁纭保?/p>

7、采取，而元代采取“犬牙交錯犬牙交錯”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)。這表明元代原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)。這表明元代()第3頁共6頁解析：解析：選B從材料從材料“萬年萬年縣、長安縣分半分半統(tǒng)轄統(tǒng)轄”“正北面正北面為唐朝中央機構(gòu)所在地唐朝中央機構(gòu)所在地”，可，可知長安城安城實行分區(qū)管理，體行分區(qū)管理，體現(xiàn)了分化管理便于控制的理念，故了分化管理便于控制的理念，故B項正確。正確。8(2019屆

8、高三屆高三湖南名校聯(lián)考湖南名校聯(lián)考)公元公元1023年，北宋設(shè)立了益州交子務(wù)，開始正式發(fā)行年，北宋設(shè)立了益州交子務(wù)，開始正式發(fā)行官方交子。交子采取分界發(fā)行的辦法，每界到期時，用新發(fā)行的交子替換舊發(fā)行的交子。官方交子。交子采取分界發(fā)行的辦法，每界到期時，用新發(fā)行的交子替換舊發(fā)行的交子。每界交子發(fā)行以每界交子發(fā)行以1256340緡為限。其直接目的是緡為限。其直接目的是()A健全金融信用體系健全金融信用體系B確立交子發(fā)行規(guī)則確立交子發(fā)行規(guī)則C

9、適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展D緩解政府財政困難緩解政府財政困難解析：解析：選B材料中交子的材料中交子的發(fā)行沒有行沒有強調(diào)強調(diào)信用保障信用保障問題問題，故，故A項錯誤項錯誤；“分界分界發(fā)行”“每界交子每界交子…………為限”說明在確立明在確立規(guī)則規(guī)則，故，故B項正確；正確；發(fā)行規(guī)則變規(guī)則變化是適化是適應(yīng)商品商品經(jīng)濟發(fā)經(jīng)濟發(fā)展，展，但不是直接目的，故但不是直接目的，故C項錯誤項錯誤；材料不涉及政府；材料不涉及政府財政困政困難問題難問題，故

10、，故D項錯誤項錯誤。9唐代中期后，儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一批唐代中期后，儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一批“異儒異儒”(出自出自《舊唐書舊唐書》)思潮，對唐以前的儒思潮，對唐以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判，如史學(xué)家劉知幾就在其家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判，如史學(xué)家劉知幾就在其《通史通史》中首次倡言中首次倡言“六經(jīng)皆史六經(jīng)皆史”。這說明唐代這說明唐代()A儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊B儒學(xué)趨向平民化發(fā)展儒學(xué)趨向平民化發(fā)展C儒學(xué)的神秘化得到加強儒

11、學(xué)的神秘化得到加強D儒學(xué)理論有待于重構(gòu)儒學(xué)理論有待于重構(gòu)解析：解析：選D唐代中后期，唐代中后期，韓愈率先提出了復(fù)愈率先提出了復(fù)興儒學(xué)的主儒學(xué)的主張，成，成為北宋儒學(xué)復(fù)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)和理學(xué)創(chuàng)立的先聲，與材料中立的先聲，與材料中“對唐以前的儒家唐以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了典和圣言提出了懷疑和批判疑和批判”相符，故相符，故D項正確。正確。10葛兆光先生說：葛兆光先生說：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則就進入民眾生活，思想成為原則，

12、而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則就進入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識常識’，任何違背常識的行為都將，任何違背常識的行為都將成為錯誤甚至罪孽。成為錯誤甚至罪孽?！毕铝心軌蝌炞C這一說法的是下列能夠驗證這一說法的是()A科舉制成為古代主要選官途徑科舉制成為古代主要選官途徑B理學(xué)中忠孝仁義思想的世俗化理學(xué)中忠孝仁義思想的世俗化C小農(nóng)經(jīng)濟是封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)小農(nóng)經(jīng)濟是封建社

13、會的經(jīng)濟基礎(chǔ)D專制集權(quán)制是維護大一統(tǒng)的需要專制集權(quán)制是維護大一統(tǒng)的需要解析：解析：選B科舉制是政治制度，并非民眾生活常制是政治制度，并非民眾生活常識，故，故A項錯誤項錯誤；隨著理學(xué)成；隨著理學(xué)成為官方官方哲學(xué)，理學(xué)所倡哲學(xué)，理學(xué)所倡導(dǎo)的忠孝仁的忠孝仁義思想逐思想逐漸滲透到民眾日常生活之中，成滲透到民眾日常生活之中，成為民眾生活常民眾生活常識，故，故B項正確；小正確；小農(nóng)經(jīng)濟農(nóng)經(jīng)濟是經(jīng)濟經(jīng)濟形態(tài)，并非思想，故，并非思想，故C項錯誤項錯誤；