回到你心中

1、回到你心中回到你心中——馬哈希的靈性課堂〔印〕拉瑪那馬哈希著陳建志譯一、我是誰一、我是誰一切眾生皆愿長久喜樂，遠(yuǎn)離諸苦；一切眾生皆能得見自性的至愛。由于唯有喜樂才是至愛的因由，為了獲得這人心本有的喜樂，這在深睡無念之中所覺受的喜樂，人應(yīng)當(dāng)知道自己的自性。領(lǐng)人知道自性的首要法門即是智慧之路，即是以“我是誰？”為形式的參問。提問（以下簡稱問）：我是誰？回答（以下簡稱答）：由七種元素（dhātus）合成的粗質(zhì)肉身，非我；分司色聲香味觸的眼耳鼻

2、舌身，非我；分司語言、動(dòng)作、抓攫、排泄與享樂生殖的五種意欲感官，非我；分司五種吐納作用的生命之氣（prāna），非我；甚至起動(dòng)心念的心智，亦非我；而只帶有殘存心念的茫昧無覺，其中既無對(duì)象，亦無作用，亦非我。問：若此種種皆非我，我是誰？答：在否定了上述所有非此非彼之后，所留下的覺性，即我。問：覺性的本質(zhì)為何答：覺性的本質(zhì)是存在——意識(shí)——喜悅。問：何時(shí)才能了悟自性？答：當(dāng)所觀的世界消失，就會(huì)有自性——亦即是觀者——的了悟。問：當(dāng)世界仍然存

3、在（被視為真實(shí)），會(huì)有自性的了悟嗎？答：不會(huì)。問：為什么？答：觀者和所觀，有如草繩與毒蛇。毒蛇的幻象不除，草繩的真相不現(xiàn)。同理，除非將視世界為真的信念去除，否則無由了悟底而生？”念頭生起多少，皆不打緊。念頭生起之時(shí)，應(yīng)當(dāng)勤問：“這念頭對(duì)誰而生？”浮現(xiàn)出來的答案將會(huì)是“對(duì)我！”所以只要參問“我是誰？”心智將會(huì)回到它的源頭，而雜念將會(huì)沉淀。以此法反復(fù)修習(xí)，心智會(huì)發(fā)展出停留在自身源頭的技巧。當(dāng)精微的心智經(jīng)由大腦與感官放散，粗質(zhì)的形式與名稱便顯

4、現(xiàn)；當(dāng)心智停留于心之中，形式與名稱便消失。無使心智放逸而存之于心，便稱為“內(nèi)收”（antarmukha）。任心智放逸而出離于心，便是所謂的“外馳”（bahirmukha）。因此，當(dāng)心智留于自心（theHeart），眾念之源的“我”便會(huì)消亡，而本來自在的自性便會(huì)照耀。無論所為何事，皆不應(yīng)以“我”的心態(tài)來做。如果這么做，一切將顯現(xiàn)出神（Shīva）的本質(zhì)。問：想使心智平靜，還有其他方法嗎？答：除了參問，別無他法。若用他法，即是去控制心智。心

5、智會(huì)在表面上受控制，然后又再逃逸?？刂坪粑鄰?fù)如是，心智會(huì)受控制，而當(dāng)呼吸復(fù)原，心智將再度起動(dòng)，為殘余的妄念驅(qū)動(dòng)而游蕩。心智與呼吸二者，共有一源。思想實(shí)是心智的本質(zhì)?！拔摇钡哪铑^是心智的第一個(gè)偽裝：那就是自我。從自我所源生之處，也源生出呼吸。因此心智平靜，呼吸便能調(diào)勻；呼吸調(diào)勻，心智便能平靜。然而于深睡之中，心智雖靜，呼吸并未停止。這是因?yàn)樯竦囊庵?，因此肉身能被保存，而他人也不?huì)認(rèn)為它死了。在醒時(shí)與三昧中，當(dāng)心智平靜，呼吸也就調(diào)勻了。呼