中國美術(shù)史_名詞解釋簡答論述

1、1中國美中國美術(shù)史名詞解釋1、彩陶彩陶:是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案燒成呈黑色或褐色具有熱烈明快的格調(diào)的陶器.它是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一，達(dá)到美化裝飾效果。這樣的陶器通稱彩陶。2、畫像石、畫像石(磚):是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻.是指漢代豪族祠

2、堂和陵墓地面建筑石闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的磚石上的裝飾繪畫性雕刻。3、“吳帶當(dāng)風(fēng)曹衣出水曹衣出水”:是說“畫圣”吳道子創(chuàng)造出一種波折起伏錯落有致的“莼菜條”式的描法加強(qiáng)了物象的分量感和立體感所畫人物、衣袖、飄帶、具有迎風(fēng)起舞的動勢.三國兩晉曹不興所畫人物其特點畫衣紋稠疊即衣紋稠疊如貼在身上一樣.吳帶當(dāng)風(fēng)：吳道子是盛唐最杰出的畫家。他在宗教畫上成就突出。他用筆技法上，他創(chuàng)造交一種波折起伏、錯落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了物象的

3、份量感和立體感，所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。4、金文、金文:鑄或刻在殷、周時期青銅器上的銘文.5、南宋四家、南宋四家:以李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭為代表的院體山水畫開創(chuàng)了山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格.他們四人被稱為.6、“三遠(yuǎn)”:郭熙的山水畫論透視原則和空間處理的重要法則即深、高、平.8、饕餮、饕餮紋:也稱獸面紋是一些被夸張了的或幻想中的動物頭部的正面形象.是青銅器上最具特色的裝飾紋樣。它是一些被夸張了的或者幻想

4、中的動物頭部的正面形象。這些變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動物形象，在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，好象在瞬間就會迸發(fā)出兇野的咆哮體現(xiàn)了“獰厲美”(李澤厚語)。9、骨法用筆骨法用筆:通過用筆捉取人物的骨象法則進(jìn)而揭示他的風(fēng)神韻度.10、《人物人物龍鳳龍鳳帛畫帛畫》:此畫于1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)是我國現(xiàn)存最早的繪畫之一.（戰(zhàn)國）這副畫高28厘米、寬20厘米圖中畫一細(xì)腰女子身穿寬袖長衣頭后挽這一個垂髻衣服和冠都有裝飾物.婦人兩

5、手向前伸出彎曲向上作合掌狀左側(cè)而立女子左上方畫有一展翅揚尾的鳳鳥和一僅現(xiàn)一足的龍.此畫表現(xiàn)楚國貴族婦女祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對比，點、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。此畫以墨線勾畫，可以認(rèn)為戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成了中國線描人物的傳統(tǒng)風(fēng)格并達(dá)到較高水平。11、舞蹈、舞蹈紋彩陶盆彩陶盆:青海大通出土以極強(qiáng)烈的繪畫性和濃郁的生活氣息成為舉世公認(rèn)的原始

6、時代最有代表的藝術(shù)作品仰韶文化陶盆內(nèi)壁口沿下繪出每組五人的三組人物他們手拉手隨著原始樂器的節(jié)拍側(cè)著頭伸著腿步調(diào)一致地跳舞如同將野獸趕入圈內(nèi)有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛生動地再現(xiàn)了涉獵舞蹈的場面.12、海派、海派:上海畫派的主要畫家任熊、任薰、任頤、虛谷、等人他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而又不拘于傳統(tǒng)有所革新.13、蘭亭序亭序:著名的行書帖.為東晉王羲之在蘭亭引酒賦詩寫序.內(nèi)容反映了封建士大夫的閑情逸致和人生無常的消極情緒.14、千里江山、千里江山圖:宋

7、代畫家王希孟的作品.絹本大青綠設(shè)色51.5厘米1191.5厘米.畫家在近12米20厘米整絹上以半年的時間、驚人的毅力非凡的氣魄和高超的技法描繪了祖國雄偉壯麗、氣象萬千的錦繡河山.15、巖畫、巖畫：雕刻圖繪在室外崖壁或巖石上的繪畫統(tǒng)稱巖畫。它分布于世界各地，是人類早期藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)形式之一。16、“遷想妙得遷想妙得”：西晉顧愷之的繪畫理論主張。“遷想”指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想象活動，把主觀情思“遷入”客觀對象之中，取得藝術(shù)感受?！懊畹?/p>

8、”為其結(jié)果。即通過藝術(shù)家的情感活動，審美觀照，使客觀之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。這是對繪畫審美活動和藝術(shù)構(gòu)思特點的最早的概括，成為中國繪畫的一個重要的美學(xué)原則。17、顧愷顧愷之：之：東晉著名畫家，他的繪畫理論和繪畫風(fēng)格體現(xiàn)了魏晉時代的審美精神而成為那個時代乃至中國繪畫史上的杰出人物。他在藝術(shù)上的最大成就，在于塑造人物不求形似，而是主張“傳神寫照”，并加以實踐。他的這一理論主張和藝術(shù)實踐，把中國傳統(tǒng)繪畫推向了新的里程碑?，F(xiàn)存《洛

9、神賦》、《女史箴》、《烈女仁智圖》等是他的作品的摹本。論畫魏晉盛流畫贊畫云臺山記18、張僧繇：僧繇：齊梁冠冕一代的大畫家，也是我國古代的四大畫家之一。他創(chuàng)造了獨具風(fēng)格的疏體畫，對后世產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。19、“暢神說”：劉宋時宗炳《山水畫序》中提出的山水畫藝術(shù)“暢神”的功能說，即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受?！皶成裾f”豐富了中國繪畫的理論體系。20、《五牛五牛圖》：是中唐農(nóng)村風(fēng)俗畫家韓恍的傳世佳作。畫家用粗筆描繪了五頭不

10、同神態(tài)的黃牛，筆墨傳神，形象生動而逼真，體現(xiàn)出深厚撲實的藝術(shù)風(fēng)格。21、《歷代名畫代名畫記》：是中國第一部較完備的繪畫通史，作者唐代張彥遠(yuǎn)。全書共分十卷，四部分內(nèi)容：繪畫的發(fā)展史、畫家傳記及有關(guān)資料、繪畫技法與理論、作品的鑒賞、收藏與考證。在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。22、“外師造化，中得心源造化，中得心源”：這是唐代畫家張璪的繪畫理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系，為中國繪畫奠定了基礎(chǔ)?！皫熢旎?渭、朱耷、石濤、

11、金農(nóng)等人影響很大。他的水墨大寫意畫法，用包含水墨的闊筆側(cè)鋒渲刷，大面積的水墨自然分出濃淡，含蓄地顯示出衣紋的折諜形態(tài)。傳世作品《太白行吟圖》、《潑墨仙人圖》、《布袋和尚圖》。39、趙孟頫：元代杰出書畫家、文學(xué)家。書法篆、隸、行、楷、草諸體無所不工，而以行、楷最精。書寫碑刻很多，圓轉(zhuǎn)勁麗，人稱“趙體”。趙孟頫是一位繪畫全才。山水、人物、鞍馬、竹石皆精到。受其影響的元代畫家很多，開創(chuàng)了元代新畫風(fēng)。傳世書法作品有《洛神賦》等。并有《秋郊飲馬圖

12、》、《秋郊飲馬圖》畫作傳世。40、借古以開今：、借古以開今：清初“創(chuàng)新派”的藝術(shù)主張。以清初“四僧”和龔賢為代表的“創(chuàng)新派”，繼承了明中葉以后興起的突破傳統(tǒng)的解放思潮，在藝術(shù)上感破感立，強(qiáng)調(diào)個性解放，提倡“借古開今”，反對泥古不化，利用和改造傳統(tǒng)的繪畫形式表達(dá)自己真實的生活情感。他們的藝術(shù)對清代和后世影響很大。41、黃筌：、黃筌：五代后蜀杰出畫家。四川成都人。他的花鳥畫多用淡墨細(xì)勾，然后再以重彩渲染，即“雙勾填彩”法。作品多描寫宮廷中的

13、珍禽異卉，畫鳥羽毛豐滿，畫花艷麗工致，勾勒精細(xì)，幾乎不見筆跡，而以輕色染成，謂之“寫生”。與江南的徐熙并稱“徐黃”，有“黃家富貴，徐熙野逸”之說，從而形成五代、北宋兩大花鳥畫派別。有《珍禽圖》傳世。42、明四家（吳、明四家（吳門四家）：四家）：沈周與文征明同為吳門畫派的開派大家，而唐寅、仇英是“吳派”的友軍。在畫史上一般把他們四人稱為“吳門四家”或“明四家”。他們的出現(xiàn)，不僅打破了“院體”和“浙派”壟斷畫壇的局面，而且標(biāo)志著明代繪畫獨立

14、面貌的形成，進(jìn)一步完善了文人畫的藝術(shù)形式。簡答題1、兵、兵馬俑的俑的藝術(shù)藝術(shù)特點特點.①這些兵馬俑陣列有序軍容嚴(yán)整是“奮擊百萬戰(zhàn)車千乘”的秦王朝軍的縮影以宏偉浩大的氣魄歌頌了秦始皇率軍“橫掃六合威振四?！苯y(tǒng)一中國的業(yè)績體現(xiàn)了泱泱大國和時代的勃發(fā)精神.②兵馬俑的塑造手法是非常寫實的將士、戰(zhàn)馬與真馬、真人相當(dāng)服飾、裝束都很逼真容貌神情各不相同.③不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢之中無數(shù)自立靜止的重復(fù)給人以整齊一律之感構(gòu)成了秦俑豐富

15、統(tǒng)一中有變化、變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點.帝國的威力在藝匠的手下表現(xiàn)得無以復(fù)加.2、魏晉南北朝美、魏晉南北朝美術(shù)發(fā)術(shù)發(fā)展的新特點展的新特點.佛教傳入中國佛教藝術(shù)勃然而興出現(xiàn)了新疆敦煌莫高窟、麥積山等一批藝術(shù)石窟豐富了我國民族傳統(tǒng)藝術(shù).人物畫在繼承漢代繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展注重傳神以線為造型基礎(chǔ)的方法不僅在藝術(shù)實踐中貫穿始終而且進(jìn)一步提高到理論上予以充分的肯定繪畫題材范圍擴(kuò)大以文學(xué)作品為題材的繪畫創(chuàng)作也趨于成熟出現(xiàn)了顧愷之等杰出畫家.山水

16、逐漸從人物畫種而興起.建立中國繪畫理論體系的雛形.出現(xiàn)了一批中國繪畫史上劃時代的理論家如王微、謝赫和繪畫理論著作如《畫品》《畫山水序》.總之魏晉南北朝的美術(shù)對唐以及以后來中國繪畫的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響是中國藝術(shù)（繪畫）從雅拙走向成熟的橋梁.3、“外師造化造化中得心源中得心源”的理的理論意義.這是張曹總結(jié)自己的藝術(shù)實踐時談到的它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系為中國繪畫鑒定了理論基石.“師造化”不是單純模仿自然必須同時“得心源”即有所思有

17、所寄意；反之“得心源”也不憑空而得一味以意為之而是建立在師造化的基礎(chǔ)上兩者協(xié)調(diào)便會有好的作品產(chǎn)生.4、何、何謂“南宋四家南宋四家”并分并分別敘述其敘述其藝術(shù)藝術(shù)特點特點.李唐、山石用“大斧劈皴”筆勢雄闊暢快淋漓構(gòu)圖采取近景以角起“開派”的作用.劉松年、畫風(fēng)工整寫茂林修竹山明水秀之景.馬遠(yuǎn)、畫面簡陋全景不多.山石用大斧劈兼水墨皴也兼用釘頭鼠尾的皴法筆勢鋒利嚴(yán)謹(jǐn)方便有力.畫樹多用焦墨秀拔多姿.夏圭:在用筆上好用禿筆點筆和夾筆墨線氣勢起伏落筆

18、速度大而輕尾端呈現(xiàn)尖狀線條富有變化.5、石濤在、石濤在藝術(shù)創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)作和作和藝術(shù)藝術(shù)理論上有何上有何貢獻(xiàn).他師法自然以“搜盡奇峰打草稿”的精神在寫生實踐的基礎(chǔ)上大膽突破前人的種種規(guī)范創(chuàng)作出大量新穎獨特、千情萬態(tài)的優(yōu)秀作品為山川造像為山川傳神他的山水畫十分著重形式美善于用點.在藝術(shù)上有很深刻的見解著有概括起來繪畫美學(xué)思想有兩個:一是強(qiáng)調(diào)“有我”一是“一畫”.在《變化章》提出:“故群子惟借古以開今也.”這段話抨擊了復(fù)古的陳詞濫調(diào)藝術(shù)貴在創(chuàng)新抒