1美學(xué)專題(名詞解釋 簡答題)

1、一、名詞解釋一、名詞解釋1、社會美：社會美：社會美指現(xiàn)實生活中社會事物的美，即人與人之間的關(guān)系，由人所組成的家庭、社會、國家、民族、人的行為及其所構(gòu)成的各種制度、各種活動方式等之中的美。社會美又可分為人的形象美、內(nèi)在美、生產(chǎn)勞動美、社會變革美等方面。2、悲劇性：悲劇性：指具有正面價值的人物和事物在社會歷史的必然性沖突中遭到侵害或毀滅，使人產(chǎn)生強烈的痛苦，同時又被其崇高精神所感動，從而因情感的急劇震蕩體驗到的由痛苦感轉(zhuǎn)化為快感的特殊形態(tài)的

2、美感。3、鑒賞式審美鑒賞式審美：這是一種自覺的審美方式，即接受者知道自己接受的是對象的美，了解美之為美的特性，并且能夠以對象的美的存在方式去采取接受的審美方式。它不僅是對涵義方面的接受，而且也同樣地關(guān)注對象的形式方面。4、美育美育：即審美教育，又稱美感教育或情感教育。它是借助于自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，以培養(yǎng)人的正確審美觀和高尚的道德情操，提高人的審美能力，使人得到自由全面的發(fā)展為目標(biāo)的一種特殊的教育活動。美育的宗旨是培養(yǎng)全面發(fā)展的

3、自由的人。美育的這種本質(zhì)決定了它在方式上的特點是形象直觀、自由愉悅和潛移默化的。2、喜劇性：喜劇性：是悲劇性的對應(yīng)概念，又稱滑稽，它反映各種在實質(zhì)與外貌之間具有內(nèi)在矛盾性和不一致的生活現(xiàn)象。3、研究式審美：研究式審美：是以理性分析為手段，以獲取知識性結(jié)論為目的的審美接受方式。其接受主體往往是美學(xué)家、理論家、批評家、科學(xué)家或者其他各類專家學(xué)者，他們往往能夠在自己的知識領(lǐng)域，以自己深厚的理論功力或獨特視角去剖析、闡釋對象，并進而得出各種知識

4、性論斷。1、崇高：、崇高：是美的一種表現(xiàn)形態(tài)，指對象的一種獨特的審美屬性。這種審美屬性或范疇客觀地存在于自然、社會和藝術(shù)作品中，并對人的審美心理發(fā)生作用，從而產(chǎn)生崇高感。崇高的具體涵義存在于不同的審美對象之中。3、想象：、想象：是在頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過程，也是過去經(jīng)驗中已經(jīng)形成的那些暫時聯(lián)系進行新的組合的過程。它與感知、聯(lián)想都發(fā)生聯(lián)系，但它是在知覺表象和聯(lián)想基礎(chǔ)上的新的形象的創(chuàng)造。想象一般分為再造想象和創(chuàng)造想象。1心理

5、距離說心理距離說:1、心理距離說是由英國的愛德華?布洛上世紀(jì)提出的，認(rèn)為人在審美時應(yīng)在心理上與對象保持一種適度的、非功利的、非實用的距離2丑丑2、否定性的價值，使人厭惡、鄙棄、反感；違背自身發(fā)展規(guī)律，有礙人生；形式凌亂，不能怡人。1諷刺：諷刺：諷刺是以夸張的手法對不合理的事物和現(xiàn)象所作的辛辣的嘲笑和非難。2藝術(shù)：藝術(shù)：藝術(shù)是美的集中體現(xiàn)和最典型的呈現(xiàn)形態(tài)。3審美凈化：審美凈化：審美凈化是指接受者通過對審美對象的體驗、品味和領(lǐng)悟，從而受到

6、激勵與鼓舞，使情操得到陶冶，思想得到提高，精神境界得以升華的一種接受效果。4審美品味審美品味：審美品味就是對美的回味，即一種對美的整體意味和內(nèi)蘊的審視、把玩與反思。1審美注意：審美注意：就是審美主體在初次面對審美對象時，由于對象的美的特質(zhì)而被吸引，也可以說是對象的可以引發(fā)美感發(fā)生的特質(zhì)對于主體的審美意識的點燃。2審美體驗審美體驗：審美體驗就是審美者對美的一次感性的經(jīng)歷。3審美評判：審美評判：是指批評家從一個公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)對仳評對象所具有

7、的價值和意義做出評估，或做出褒貶判定。本質(zhì)論美學(xué)：本質(zhì)論美學(xué)：是指在古希臘時期形成的以追問美的本質(zhì)為中心的美學(xué)傳統(tǒng)語言論美學(xué)語言論美學(xué)：語言論美學(xué)，是指西方19世紀(jì)末期發(fā)生“語言論轉(zhuǎn)向”以來盛行于20世紀(jì)的以語言問題為中心的美學(xué)，包括俄國形式主義、英美“新批評”、心理分析美學(xué)、分析美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、存在主義和新歷史主義等美學(xué)流派。d、美學(xué)是關(guān)于人的（人性的）審美的高峰體驗的人文學(xué)科。人的、（人性的）、審美的都是一個意思，即正面

8、的積極的有助于人性的提升。即通過審美活動，研究人在現(xiàn)實生活中怎樣獲得更多的有助于人性提升的審美高峰體驗的人文學(xué)科?！?、鮑姆加通：、鮑姆加通：德國哲學(xué)家，美學(xué)的提出者。他在1750年發(fā)表了《美學(xué)》第一卷，首次使用“愛斯特惕克”來為美學(xué)命名，認(rèn)為美學(xué)應(yīng)是研究感性認(rèn)識的完善，標(biāo)志美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科從此確立。鮑姆加通也通常被尊為美學(xué)之父。3、美是生活：、美是生活：“美是生活”是俄國19世紀(jì)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基關(guān)于什么是美的著名論斷，他指

9、出，“任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的”；“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的”。4、人化自然：、人化自然：“人化自然”，是人類已經(jīng)、正在、即將或者象征性的改造、認(rèn)識、把握和活動的自然（包括內(nèi)在自然、外在自然）。自在自然向人化自然轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)是勞動實踐，人化自然即人類勞動實踐的文明成果。如我們的城市，我們的宏偉工程，我們的科技文化成果。等等。5、美的規(guī)律：、美的規(guī)律：勞動實踐是按

10、照美的規(guī)律來進行的，美的規(guī)律就是生產(chǎn)中的造型規(guī)律，即主體目的與自然規(guī)律的統(tǒng)一，合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。實際上美的規(guī)律是一個沒有具體內(nèi)涵的概念，在實踐中把美的追求，美的體驗，美的理想等，審美的加以實現(xiàn)便體現(xiàn)了美的規(guī)律。6、美感：、美感：廣義的美感是指人類的審美意識系統(tǒng)：審美能力、審美需要、審美趣味、審美理想、審美態(tài)度、審美感受等的總和；狹義的美感是指具體的審美感受，表現(xiàn)為主體在欣賞美的對象時的綜合心理反映。7、審美理解：、審美理解：是指

11、在美感活動中，審美主體用某種感性的形式，對客體的意蘊和審美活動的價值整體把握和領(lǐng)會。與一般理解不同，審美理解不需要一個獨立的思維階段，而表現(xiàn)為一種美感直覺。8、藝術(shù)美、藝術(shù)美：藝術(shù)美的本質(zhì)需要從以下三個方面來認(rèn)識：1、藝術(shù)美是審美意識的集中體現(xiàn)：2、藝術(shù)美是審美活動的多重載體：3、藝術(shù)美是審美教育的典型素材。9、科學(xué)美：、科學(xué)美：科學(xué)美是指自然界本身的美與和諧的特征在理論上的表現(xiàn)，包括理論美與實驗美，通常以理論美為主。許多科學(xué)家都把科學(xué)

12、研究過程當(dāng)成一種特殊的審美活動?？茖W(xué)未知數(shù)的揭秘能使他獲得極大的心理滿足，以至產(chǎn)生強烈的生理性變化。1010美感直覺：美感直覺：美感直觀性的兩層涵義：形象直觀性，身心直接面對審美對象；瞬間生成性，審美不必借助抽象的思考，邏輯的推演，無須深思熟慮，就能獲得審美享受。1111、技術(shù)美：、技術(shù)美：技術(shù)美即英語國家“迪扎因”理論所研究的美，包括生產(chǎn)環(huán)境、勞動過程和勞動產(chǎn)品的美等方面。“迪扎因”即“design”愿意為設(shè)計創(chuàng)意，因此，技術(shù)美的目的

13、在于“研究物質(zhì)生產(chǎn)，即工業(yè)、建筑、交通、農(nóng)業(yè)以及管理和服務(wù)領(lǐng)域的審美因素”。1212、優(yōu)美：、優(yōu)美：優(yōu)美是美處于矛盾的相對統(tǒng)一，相對平衡的狀態(tài)；從美感上看，優(yōu)美給人以輕松愉快和心曠神怡的感受；從形式上看，優(yōu)美表現(xiàn)為柔媚、和諧、安靜、與秀雅的美?！吧成喜⑶莩厣详裕破圃聛砘ㄅ啊薄坝盐骱任髯?，濃妝淡抹總相宜”。1313、諷刺：、諷刺：諷刺：以夸張的方式對不合理的事物和現(xiàn)象進行辛辣的嘲諷和非難——熱刺：對我友的缺點弱點進行戲謔，批評；令