中國(guó)教育簡(jiǎn)史形考作業(yè)參考答案

1、中國(guó)教育簡(jiǎn)史參考答案第一次作業(yè)一、填空1生產(chǎn)勞動(dòng)；社會(huì)生產(chǎn)2祭祀活動(dòng)3書(shū)；數(shù)4國(guó)學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)；大學(xué)；小學(xué)5書(shū)同文、行同倫、設(shè)三老以掌教化、焚書(shū)禁學(xué)以法為教、以吏為師6興學(xué)技重、選士、獨(dú)尊儒術(shù)7。124；教師稱為博士、學(xué)生稱為博士弟8。隋唐；孔穎達(dá)會(huì)同諸儒五經(jīng)正義9.進(jìn)士科10.大成至圣文宣王；孟子、儒學(xué)（理學(xué)）11.27612.出身門(mén)弟之分13.太學(xué)；中央教育行政機(jī)關(guān)；祭酒14.太醫(yī)署；醫(yī)科、針炙科、按摩科、咒禁科15漢代16.縣考、府考、

2、院考17白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、石鼓書(shū)院、茅山書(shū)院18鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試19杭州沽經(jīng)精舍和廣東學(xué)海學(xué)堂20史籀篇21狀元、榜眼、探花二、名詞解釋1.六藝是西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分。書(shū)、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂(lè)、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》稱為“六藝”。2.學(xué)在官府是西周教育制度的主要特征，

3、主要體現(xiàn)為：禮不下庶人、政教合一、官師不分。在這種體制下，學(xué)校教育被官府壟斷，民間無(wú)學(xué)校教育可言。3.稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)文化教育的中心，因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門(mén)之下而得名。從性質(zhì)上說(shuō)，稷下學(xué)宮是一所由官方提供條件和設(shè)施的私學(xué)聯(lián)合體。其辦學(xué)特色有四：不治而議、自由辯論、學(xué)無(wú)常師、管理規(guī)范。稷下學(xué)宮制定了中國(guó)歷史上有據(jù)可考的第一個(gè)學(xué)生守則——《弟子職》。4.六學(xué)二館：是私學(xué)大師實(shí)行的一種逐次傳遞學(xué)業(yè)的方式，即先由教師教給先來(lái)的高足弟子，

4、再由高足弟子分頭去教其他弟子，可以二傳、三傳乃至更多。次相授業(yè)使一個(gè)教師可以通過(guò)逐次相傳的方式教授眾多弟子。13.“三、百、千”是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》的簡(jiǎn)稱?！叭?、千”是以識(shí)字為主的綜合性蒙養(yǎng)教材，這類教材以識(shí)字教學(xué)為主，同時(shí)傳授一些知識(shí)和道理。14.九品中正制“九品中正”是魏晉南北朝時(shí)的選士制度，選官事宜主要由各級(jí)中正官主持。中正的職權(quán)是對(duì)本籍貫士人的“品”（家世）、“狀”（才德）予以評(píng)價(jià)，按三等九級(jí)定品：上上、上中

5、、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下。然后逐級(jí)上報(bào)到司徒，司徒咨吏部待用，按品級(jí)高低，授予相應(yīng)的官位。15.八股文八股文是明清科舉考試的主要內(nèi)容，它有固定的格式和一系列清規(guī)戒律：題目都出自“四書(shū)”或“五經(jīng)”的文字，是闡述經(jīng)文義理的作文；寫(xiě)作宗旨是“代圣人立言”，即必須以圣人的口氣訓(xùn)釋，而不得以作者的身份去發(fā)揮；文體要求嚴(yán)格，文章開(kāi)始部分分為破題、承題、起講、入手，正文部分分為起股、中股、后股和束股，兩兩比偶，構(gòu)成八股，最后以大結(jié)為

6、全文的結(jié)束語(yǔ)。八股文是封建時(shí)代科舉考試內(nèi)容發(fā)展到頂點(diǎn)的產(chǎn)物。三、簡(jiǎn)答題1.我國(guó)的學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的？最早的學(xué)校類型有哪些？3學(xué)校產(chǎn)生的最基本條件，一是要有人來(lái)學(xué)、有人來(lái)教；二是有的可學(xué)、有的可教；三是要有適合教學(xué)的載體和方式。原始社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，剩余產(chǎn)品積累增多，這樣就可以有一部分人脫離生產(chǎn)，去專門(mén)從事教和學(xué)。隨著生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的日益豐富和社會(huì)生活的復(fù)雜化，教育內(nèi)容逐漸豐富，那些難以在生產(chǎn)過(guò)程中完成的教育任務(wù)，必定要有專門(mén)的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)

7、來(lái)從事。特別是文字的產(chǎn)生，大大促進(jìn)了經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累，也改變了單純以口耳相傳和行為仿效的最初教學(xué)形式，學(xué)校教育的產(chǎn)生于是成為了必然。我國(guó)最早的學(xué)校類型有兩種：第一種是“成均”，第二種是“庠”。2.獨(dú)尊儒術(shù)對(duì)教育的影響有哪些？17一是確立了教育為治國(guó)之本的地位。二是儒家經(jīng)學(xué)成為教育的主體內(nèi)容。但是獨(dú)尊儒術(shù)也壓抑了其他學(xué)術(shù)的發(fā)展，使教育內(nèi)容單一化，不利于學(xué)術(shù)的多元發(fā)展和多種形式和規(guī)格的人才培養(yǎng)。3.簡(jiǎn)述北宋的三次興學(xué)。22北宋中葉，宋朝統(tǒng)治