2017四川單招語(yǔ)文模擬試題附答案

1、考單招上高職單招網(wǎng)考單招上高職單招網(wǎng)根據(jù)歷年單招考試大綱出題根據(jù)歷年單招考試大綱出題2017四川單招語(yǔ)文模擬試題（附答案）四川單招語(yǔ)文模擬試題（附答案）一、閱讀下面的文字，完成1～3題。甲骨文的“王”字基本上可以分為兩種形式，一種上面不加一橫，董作賓稱之為“不戴帽子的王”(圖1～3)，見(jiàn)于武丁卜辭和武乙、文丁卜辭，另一種上面有一橫，為“戴帽子的王”(圖4～6)，行用于其他各時(shí)期。孫詒讓《契文舉例》所依據(jù)的劉鶚《鐵云藏龜》以武丁卜辭最多，

2、其中的“王”字，孫詒讓釋為“立”，卜辭無(wú)法通讀。到羅振玉的《殷墟書(shū)契考釋》才釋出此字。羅振玉首先把《說(shuō)文解字》所收的古文和金文進(jìn)行對(duì)比，釋出“戴帽子的”是“王”字；接著指出，其異體作省其上畫(huà)的形式，“亦‘王’字”，“且據(jù)所載諸文觀之，無(wú)不諧也”?！巴酢弊轴尦鰜?lái)了，使一大批卜辭可以讀通，也證實(shí)了這是殷王室的遺物。但是這個(gè)字的構(gòu)成一直困擾著古文字學(xué)家們。有的說(shuō)，此字像一個(gè)頂天立地的大人，所以是“王”；也有人說(shuō)下面像火，火盛像王德，故以為“王

3、”。如此等等，其說(shuō)不一。直到1936年，吳其昌根據(jù)青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、金文很多“王”字的寫法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問(wèn)題。從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文(圖7～9)的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平直的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或金屬斧鉞闌?！巴酢弊窒窀X之形是因?yàn)椤巴酢边@個(gè)稱號(hào)是從氏族社會(huì)的軍事首領(lǐng)演化來(lái)的，國(guó)家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治者的專名。

4、而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，在原始社會(huì)晚期的軍事首領(lǐng)墓葬中，曾發(fā)掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代，《史記殷本紀(jì)》記載，殷王曾封周族首領(lǐng)姬昌為西伯，“賜弓矢斧鉞”，授予他對(duì)周圍小國(guó)的征伐之權(quán)。那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢？這也是由它產(chǎn)生的時(shí)代決定的。橫置是斧鉞實(shí)施砍殺功能的狀態(tài)，而最早軍事首領(lǐng)的權(quán)力只限于戰(zhàn)場(chǎng)上。荷馬時(shí)代的希臘人領(lǐng)袖握有的權(quán)力不大，亞里士多德說(shuō)：“假如阿伽門農(nóng)王獲得在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死逃兵的權(quán)力，那么在戰(zhàn)后的

5、評(píng)議會(huì)上卻只能忍受責(zé)罵?！边@就是“王”要用一個(gè)正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞來(lái)表示的原因。但這一切距離許慎太遙遠(yuǎn)了，《說(shuō)文解字》“王”字下說(shuō)：“古之造文者，三畫(huà)而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也?！边@顯然是后人的臆測(cè)了。(摘編自羅琨《甲骨文解謎》)考單招上高職單招網(wǎng)考單招上高職單招網(wǎng)根據(jù)歷年單招考試大綱出題根據(jù)歷年單招考試大綱出題3根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A孫詒讓之所以未能釋出“王”字，一個(gè)原因是劉鶚的《鐵云藏

6、龜》中所收“王”字字形單一，難以進(jìn)行比較研究。B在羅振玉之前，由于未能釋出甲骨文的“王”字，所以人們無(wú)法證實(shí)卜辭是三千年前殷王室的遺物。C從甲骨文、金文看，最早時(shí)候軍事首領(lǐng)的權(quán)力只限于戰(zhàn)場(chǎng)上，不但荷馬時(shí)代的希臘如此，中國(guó)也是如此。D甲骨文、金文距離許慎太遙遠(yuǎn)了，不然的話，許慎是可以釋讀出甲骨文的“王”字，并正確解釋它的字形結(jié)構(gòu)的。[解析]D項(xiàng)中“不然的話，……并正確解釋它的字形結(jié)構(gòu)的”這句話在原文中沒(méi)有依據(jù)。[答案]D二、閱讀下面的文字

7、，完成4～6題?，F(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺(jué)，實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒(méi)有“經(jīng)”，“緯”就無(wú)所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過(guò)，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書(shū)才能稱作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等都是周代官書(shū)，“官書(shū)用二尺四寸之簡(jiǎn)書(shū)之”，所以稱作“經(jīng)”。漢代凡是重要的文獻(xiàn)、官書(shū)，大都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書(shū)寫。《春秋》屬于“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)

8、二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說(shuō)是漢人所著，低了一等，簡(jiǎn)長(zhǎng)短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》則用六寸的簡(jiǎn)來(lái)寫。即使是書(shū)寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)書(shū)籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會(huì)規(guī)定的格式。與社會(huì)流行的二尺四寸的大書(shū)比較起來(lái)，《論語(yǔ)》只是個(gè)“袖珍本”，才八寸?！墩撜Z(yǔ)》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當(dāng)初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時(shí)間長(zhǎng)，要記的文字多，采用八寸的竹簡(jiǎn)