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文檔簡(jiǎn)介
1、1韓非子韓非子《五蠹五蠹》1、楚之有直躬、楚之有直躬(直身而行的人),其父竊羊而謁,其父竊羊而謁(稟告)之吏。令尹曰:之吏。令尹曰:“殺之殺之”以為直于君而曲于父,報(bào)以為直于君而曲于父,報(bào)(判決)而罪而罪(治罪)之。以是觀之,夫君之直臣,之。以是觀之,夫君之直臣,父之暴子也。魯人從君戰(zhàn),三戰(zhàn)三北父之暴子也。魯人從君戰(zhàn),三戰(zhàn)三北(敗走)。仲尼問其故,對(duì)曰:。仲尼問其故,對(duì)曰:“吾有老父,吾有老父,身死,莫之養(yǎng)也。身死,莫之養(yǎng)也?!敝倌嵋詾?/p>
2、孝,舉而上之仲尼以為孝,舉而上之(讓他做了高官)。以是觀之,夫父之。以是觀之,夫父之孝子,君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞孝子,君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞(使動(dòng)詞,使聽見,報(bào)告),仲尼賞,仲尼賞而魯民易降北。上下之利,若是其異也,而人主兼舉而魯民易降北。上下之利,若是其異也,而人主兼舉(稱贊)匹夫之行,而求匹夫之行,而求致(追求,想得到)社稷之福,必不幾社稷之福,必不幾(希望)矣。矣。楚國有個(gè)叫直躬的人,他的父親偷了人家的羊,他便
3、到令尹那兒告發(fā),令尹說:“殺掉他:”認(rèn)為他對(duì)君主雖算正直而對(duì)父親卻屬不孝。結(jié)果判了他死罪。由此看來,君主的忠臣倒成了父親的逆子。魯國有個(gè)人跟隨君主去打仗,屢戰(zhàn)屢逃;孔子向他詢問原因,他說:“我家中有年老的父親,我死后就沒人養(yǎng)活他了?!笨鬃诱J(rèn)為這是孝子,便推舉他做官。由此看來。父親的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹殺了直躬,楚國的壞人壞事就沒有人再向上告發(fā)了;孔子獎(jiǎng)賞逃兵魯國人作戰(zhàn)就要輕易地投降逃跑。君臣之間的利害得失是如此不同,而君主卻既
4、贊成謀求私利的行為,又想求得國家的繁榮富強(qiáng),這是肯定沒指望的。2、古者蒼頡之作書、古者蒼頡之作書(創(chuàng)制文字)也,自環(huán)也,自環(huán)(環(huán)繞)者謂之私,背私謂之公,公者謂之私,背私謂之公,公私之相背也,乃蒼頡固私之相背也,乃蒼頡固(本來)以知之矣。今以以知之矣。今以(后省略賓語之,代公私)為同利同利(利益一致)者,不察之患也。然則為匹夫計(jì)者,不察之患也。然則為匹夫計(jì)(從個(gè)人的角度考慮)者,者,莫如修仁義而習(xí)文學(xué)。仁義修則見信,見信則受事莫如修仁義
5、而習(xí)文學(xué)。仁義修則見信,見信則受事(接受國君委派的工作);文學(xué)習(xí)則為明師,為明師則顯榮學(xué)習(xí)則為明師,為明師則顯榮(尊貴顯榮):此匹夫之美:此匹夫之美(普通民眾最求的美事)也。然則無功而受事,無爵而顯榮,為有政如此,則國必亂,主必危矣。也。然則無功而受事,無爵而顯榮,為有政如此,則國必亂,主必危矣。故不相容之事,不兩立也。故不相容之事,不兩立也。古時(shí)候,蒼頡創(chuàng)造文字,把圍著自己繞圈子的叫做“私”。與“私”相背的叫做“公”。公和私相反的道理
6、,是蒼頡就已經(jīng)知道的?,F(xiàn)在還有人認(rèn)為公私利益相同,這是犯了沒有仔細(xì)考察的錯(cuò)誤。那么為個(gè)人打算的話,沒有什么比修好仁義、熟讀典籍的辦法更好了。修好仁義就會(huì)得到君主信任,得到君主信任就可以做官;熟讀典籍就可以成為高明的老師,成了高明的老師就會(huì)顯榮。對(duì)個(gè)人來說,這是最美的事了。然而沒有功勞的就能做官。沒有爵位就能顯榮,形成這樣的政治局面。國家就一定陷入混亂,君主就一定面臨危險(xiǎn)了。所以,互不相容的事情,是不能并存的。3、斬?cái)痴呤苜p,而高、斬?cái)痴?/p>
7、受賞,而高(意動(dòng)用法,以…..為高,推崇)慈惠之行;拔慈惠之行;拔(攻占,奪?。┏钦呤芫舻?,而信廉愛之說;堅(jiān)城者受爵祿,而信廉愛之說;堅(jiān)(形容詞的使動(dòng)用法)甲厲甲厲(后來寫作礪)兵以備難,而美兵以備難,而美(意動(dòng)用法,以??為美,崇尚)薦紳之飾;富國以農(nóng),距薦紳之飾;富國以農(nóng),距(拒)敵恃卒,而貴文學(xué)之士;廢敵恃卒,而貴文學(xué)之士;廢(廢棄不用)敬上畏法之民,而養(yǎng)游俠私劍敬上畏法之民,而養(yǎng)游俠私劍之屬。舉行之屬。舉行(措施)如此,治強(qiáng)不可
8、得也。國平養(yǎng)儒俠,難至用介士,所利非如此,治強(qiáng)不可得也。國平養(yǎng)儒俠,難至用介士,所利非所用,所用非所利。是故服事所用,所用非所利。是故服事(從事耕戰(zhàn)的人)者簡(jiǎn)者簡(jiǎn)(怠慢,荒廢)其業(yè),而其業(yè),而游學(xué)者日眾,是世之所以亂也。游學(xué)者日眾,是世之所以亂也。殺敵有功的人本該受到獎(jiǎng)賞,但國家卻崇尚仁愛慈惠的行為;攻取敵人城池的人本該授予爵祿,但國家卻信奉兼愛非攻的學(xué)說。采用堅(jiān)固的鎧甲、鋒利的兵器來防備戰(zhàn)亂,卻又提倡寬袍大帶的服飾。國家富足靠農(nóng)民,打
9、擊敵人靠士兵,卻又看重從事于文章學(xué)術(shù)的儒生。不用那些尊君守法的人,而去收養(yǎng)游俠刺客。如此理政,要想使國家太平和強(qiáng)盛是不可能的。國家太平的時(shí)候收養(yǎng)3盡行惡化。就這樣來對(duì)付強(qiáng)敵,不是太危險(xiǎn)了嗎?所以那些談?wù)撏饨粏栴}的臣子們,不是屬于合縱或連衡中的哪一派,就是懷有借國家力量來報(bào)私仇的隱衷。6、從者,合眾弱以攻一強(qiáng)也;而衡者,事一強(qiáng)以攻眾弱也:皆非所以持國、從者,合眾弱以攻一強(qiáng)也;而衡者,事一強(qiáng)以攻眾弱也:皆非所以持國(保全國家)也。今人臣之言
10、衡者,皆曰:也。今人臣之言衡者,皆曰:“不事大不事大(事奉大國),則遇敵受禍矣!,則遇敵受禍矣!”事大未必有實(shí)事大未必有實(shí)(應(yīng)是指預(yù)期結(jié)果),則舉圖而委,則舉圖而委(把國家地圖交付給大國),效,效璽(呈現(xiàn)國君璽?。┒?qǐng)矣。獻(xiàn)圖則地削,效璽則名卑而請(qǐng)矣。獻(xiàn)圖則地削,效璽則名卑(君主聲望降低);地削;地削則國削則國削(割地則國家勢(shì)力削弱),名卑則政亂矣。事大為衡,未見其利也,而亡,名卑則政亂矣。事大為衡,未見其利也,而亡地亂政矣。地亂政矣。
11、所謂合縱。就是聯(lián)合眾多弱小國家去攻打一個(gè)強(qiáng)大國家;所謂連衡,就是依附于一個(gè)強(qiáng)國去攻打其他弱國。這都不是保全國家的好辦法?,F(xiàn)在那些主張連衡的臣子都說:“不依附大國,一遇強(qiáng)敵就得遭殃?!笔谭畲髧灰欢ㄓ惺裁磳?shí)際效應(yīng),倒必須先獻(xiàn)出本國地圖,呈上政府璽印,這樣才得以請(qǐng)求軍事援助。獻(xiàn)出地圖,本國的版域就縮小了;呈上璽印,君主的聲望就降低了。版域縮小,國家就削弱了;聲望降低,政治上就混亂了。侍奉大國實(shí)行連衡,還來不及看到什么好處,卻已喪失了國土,搞
12、亂了政治。7、人臣之言從者,皆曰:、人臣之言從者,皆曰:“不救小而伐大,則失天下不救小而伐大,則失天下(失去天下人的信任),失,失天下則國危天下則國危(國家出現(xiàn)危機(jī)),國危而主卑,國危而主卑(君主聲望降低)。”救小未必有實(shí),救小未必有實(shí),則起兵而敵大矣。救小未必能存則起兵而敵大矣。救小未必能存(動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使其生存),而敵大未必不,而敵大未必不有疏;有疏則為強(qiáng)國制矣。出兵則軍敗有疏;有疏則為強(qiáng)國制矣。出兵則軍?。ū淮驍。?,退守則城拔
13、。救小為從,未,退守則城拔。救小為從,未見其利,而亡地?cái)≤娨?。見其利,而亡地?cái)≤娨?。那些主張合縱的臣子都說:“不救援小國去進(jìn)攻大國,就失去了各國的信任;失去了各國的信任,國家就面臨危險(xiǎn);國家面臨危險(xiǎn),君主地位就降低了?!痹刃灰欢ㄓ惺裁磳?shí)惠可言。倒要起兵去和大國為敵。援救小國未必能使它保存下來,而進(jìn)攻大國未必就不失誤。一有失誤,就要被大國控制了。出兵的話,軍隊(duì)就要吃敗仗;退守的話,城池就會(huì)被攻破。援救小國實(shí)行合縱,還來不及看到什么好
14、處,卻已使國土被侵吞,軍隊(duì)吃敗仗。8、是故事強(qiáng),則以外權(quán)、是故事強(qiáng),則以外權(quán)(國外的勢(shì)力)市官于內(nèi),救小則以內(nèi)重市官于內(nèi),救小則以內(nèi)重(國內(nèi)的權(quán)勢(shì))求利于外。國利未立求利于外。國利未立(沒有確立),封土厚祿至矣;主上雖卑,人臣尊矣;國地,封土厚祿至矣;主上雖卑,人臣尊矣;國地雖削,私家富矣。事成,則以權(quán)長(zhǎng)重雖削,私家富矣。事成,則以權(quán)長(zhǎng)重(在國內(nèi)長(zhǎng)期得到重用);事敗,則以富退;事敗,則以富退處(隱居)。人主之聽說于其臣,事未成則爵祿已尊
15、矣;事敗而弗誅,則游說之。人主之聽說于其臣,事未成則爵祿已尊矣;事敗而弗誅,則游說之士孰不為用矰繳之說而徼其后?士孰不為用矰繳之說而徼其后?(那么游說之士誰不希望用虛言浮辭來獵取功名富貴,而事敗之后卻希望僥幸免除殺身之禍呢?)所以,侍奉強(qiáng)國,只能使那些搞連衡的人憑借外國勢(shì)力在國內(nèi)撈取高官;援救小國,只能使那些搞合縱的人憑借國內(nèi)勢(shì)力從國外得到好處。國家利益沒有確立起來,而臣下倒先把封地和厚祿都弄到手了。盡管君主地位降低了,而臣下反而抬高了
16、;盡管國家土地削減了,而私家卻變富了。事情如能成功縱橫家們就會(huì)依仗權(quán)勢(shì)長(zhǎng)期受到重用;事情失敗的話,縱橫家們就會(huì)憑借富有引退回家享福。君主如果聽信臣下的游說,事情還沒辦成就已給了他們很高的爵位俸祿,事情失敗得不到處罰;那么,那些游說之士誰不愿意用獵取名利的言辭不斷去進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)呢?9、故破國亡主,以聽言談?wù)咧≌f。此其故何也?是人君不明乎公私之利,不、故破國亡主,以聽言談?wù)咧≌f。此其故何也?是人君不明乎公私之利,不察當(dāng)否之言,而誅罰不必
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