論智慧課堂

1、1論智慧課堂論智慧課堂牟林摘要：本文著眼于成都華西中學(xué)“構(gòu)建智慧課堂、促進專業(yè)發(fā)展”的行動，闡述了智慧課堂的概念、構(gòu)建智慧課堂的意義和構(gòu)建智慧課堂的方法。文中，筆者對智慧和智慧課堂等概念提出了基于課堂實踐的若干看法。智慧以真善美為價值取向，課堂教學(xué)的最高目標就是生成和發(fā)展學(xué)生的智慧，實現(xiàn)三維目標是智慧課堂的一個標志，只有智慧課堂才可能實現(xiàn)三維目標，知識是智慧的結(jié)晶和智慧課堂就是讓知識鮮活起來等論斷，反映了作者關(guān)于智慧課堂主要思想。關(guān)鍵詞

2、：智慧智慧課堂成都西郊，森森翠柏之中，漢昭烈廟幾個大字金光閃閃，但人們卻親切地稱這座宏偉的殿堂為武侯祠。這是為什么呢？人類歷史上，有兩類人物會被人們捧上神壇，一類是大仁者，一類是大智者。諸葛亮一生忠、誠、勤、廉，不僅鞠躬盡瘁、死而后已，而且運籌帷幄、決勝千里。在人民的心目中他既是仁者的典范，也是智者的化身。所以，漢昭烈廟被掩映在武侯祠的光輝里就不足為奇了。真善美，是人類永恒的正價值。集真善美于一體的智慧，是人類最高的精神追求之一。我們的

3、宗教、神話和科幻作品都無一例外地謳歌智慧，謳歌超時代和超自然的智慧。這無疑反映出人類對智慧這一美好事物的崇敬和向往。一、什么是智慧？一、什么是智慧？學(xué)術(shù)界對智慧的定義卻眾說紛紜。翻開現(xiàn)代漢語詞典，智慧被稱為辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。它和智力、智能這些概念常相互解釋、語義重疊。多數(shù)學(xué)者認可這種“能力說”。也有學(xué)者持不同意見，認為智慧是智力或智能的上位概念，智力或智能只是智慧概念的外延。這種現(xiàn)狀說明，智慧是一個發(fā)展的概念，人類現(xiàn)有的智慧還不

4、足以揭開智慧的神秘面紗。目前，我們對智慧的認識在以下方面是可以達成共識的：1、生物學(xué)意義上，智慧是人腦最高級別的綜合性的能力；2、社會學(xué)意義上，智慧離不開一定的社會文化背景，以真善美為價值取向；3、實踐意義上，智慧以知識與經(jīng)驗為基礎(chǔ)、創(chuàng)造為特征、智力為表現(xiàn)形態(tài)；4、哲學(xué)意義上，智慧表現(xiàn)為對客觀世界和人生的深刻理解與領(lǐng)悟。二、什么是智慧課堂？二、什么是智慧課堂？回歸課堂，教師、學(xué)生和教材便成了我們視域內(nèi)的主要角色。所謂智慧課堂就是教師的智

5、慧、學(xué)生的智慧和教材的智慧，這三者相互作用，用智慧點亮智慧，用激情激蕩激情，用生命呼喚生命的課堂。3我們知道，新課程背景下的課堂教學(xué)就是要實現(xiàn)三維目標。三維目標集中體現(xiàn)了新課程的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)生全面和諧發(fā)展，個性發(fā)展和終身發(fā)展的客觀要求。我們的研究歷程告訴我們，只有智慧課堂才可能實現(xiàn)三維目標。四、如何創(chuàng)建智慧課堂？四、如何創(chuàng)建智慧課堂？毫無疑問，教師是智慧課堂的設(shè)計者和實施者。創(chuàng)建智慧課堂的過程，就是教師的教學(xué)智慧的充分發(fā)揮的過

6、程。創(chuàng)建智慧課堂主要有以下幾個方面：1、培養(yǎng)學(xué)生志趣情感態(tài)度與價值觀目標告訴我們：情感不僅指學(xué)習(xí)興趣，更是指學(xué)習(xí)態(tài)度，包括樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅指實現(xiàn)個人價值，更強調(diào)個人價值和社會價值的統(tǒng)一，還包括科學(xué)的價值和人文價值的統(tǒng)一和人類價值和自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。所以，調(diào)動學(xué)生的積極性，不僅僅是激發(fā)興趣，更重要的是培養(yǎng)志趣。志趣，首先是幫助

7、學(xué)生樹立遠大的人生目標、強烈的社會責(zé)任感和對人類以及自然的情懷。其次，是培養(yǎng)學(xué)生對和上述志向相關(guān)的事物的興趣。故培養(yǎng)志趣才是解決學(xué)生學(xué)習(xí)動力問題的根本之道。2、讓知識鮮活起來知識，是人類此前智慧的結(jié)晶，有一定的固化性。如果能讓知識鮮活起來，把人類已有的智慧轉(zhuǎn)化為學(xué)生的智慧，那么我們的課堂必然閃耀智慧之光。讓知識鮮活起來，就是要再現(xiàn)知識的發(fā)生與發(fā)展過程，激活其中蘊含的人文精神和科學(xué)精神。讓學(xué)生可以欣賞到知識創(chuàng)造者的智慧，體會到知識體系中強

8、大的邏輯力量，感受到社會生產(chǎn)力的發(fā)展對知識的渴求與推動。讓知識鮮活起來，就是要轉(zhuǎn)變知識觀，不把它和能力對立起來，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中獲得學(xué)習(xí)知識、運用知識和創(chuàng)造知識的能力。3、讓經(jīng)驗?zāi)軇悠饋斫?jīng)驗，是人類實踐的結(jié)晶，它會部分地轉(zhuǎn)化為知識。經(jīng)驗包括以知識面目出現(xiàn)的前人的經(jīng)驗，教師的工作經(jīng)驗和學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。經(jīng)驗往往蘊含著技能和能力，表現(xiàn)在我們處理教材、掌控課堂、反思過程的行為中。經(jīng)驗有的可以言說變成個人或和同伴一起擁有的顯性知識，有的

9、不能言說被稱為只可意會的隱性知識。不論哪種經(jīng)驗，都是我們的財富。讓經(jīng)驗?zāi)軇悠饋淼那疤崾俏覀円朴诳偨Y(jié)經(jīng)驗，提煉經(jīng)驗，把它和新的教學(xué)實踐與學(xué)習(xí)實踐結(jié)合起來，為解決問題提供方法基礎(chǔ)。4、讓教學(xué)資源的運用充分起來我們擁有的教學(xué)資源，狹義地講包括教材、教輔資料、圖書館館藏、互聯(lián)網(wǎng)、教學(xué)用具和器材等等。教學(xué)資源的充分運用，指在教學(xué)中對這些資源的功能的充分發(fā)揮。以下僅舉兩例：（1）教材資源的運用我們常說一句話，要忠實教材。忠實，什么意思？一句話不能