自然景觀空間意義之探索

1、自然景觀空間意義之探索自然景觀空間意義之探索－－南太行山典型峽谷景觀韻律美評價(jià)(本文發(fā)表在:北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)199113(1):917)摘要景觀的韻律價(jià)值與景觀對原始人類的戰(zhàn)略意義相一致，這是景觀韻律評價(jià)的基本原理，本文對南太行山典型峽谷景觀（王相巖峽谷景觀）的空間結(jié)構(gòu)及其意義、韻律美價(jià)值進(jìn)行了分析和探討：圍谷及其絕壁上的懸?guī)r和洞穴，預(yù)示著一種潛在的、原始人的理想領(lǐng)地和直接生境；峽谷走廊與圍谷的結(jié)合而形成的串珠式空間序列和每一圍谷中的倒

2、塔式豎向空間序列，能最大限度地滿足人的空間探索欲和求知欲，產(chǎn)生多種景觀感受和有利于形成清晰的整體環(huán)境認(rèn)知圖，這些結(jié)構(gòu)正是自然景觀美的韻律。關(guān)鍵詞景觀韻律，景觀感知，環(huán)境認(rèn)知，南太行山中圖分類號P901如何認(rèn)識和評價(jià)自然景觀的美學(xué)價(jià)值，是目前國際景觀規(guī)劃、景觀資源管理等領(lǐng)域的一大難題，也是多個(gè)學(xué)科研究的熱點(diǎn)，并因此出現(xiàn)了多個(gè)學(xué)派，它們在理論和方法上都各有特點(diǎn)[12]。在總結(jié)以往研究成果的基礎(chǔ)上，筆者曾提出景觀美學(xué)價(jià)值系統(tǒng)的三層次理論[3]

3、（圖1景觀美學(xué)價(jià)值系統(tǒng)見“觀光旅游資源美學(xué)評價(jià)信息方法探討“一文的圖3）：即景觀的美學(xué)價(jià)值系統(tǒng)，包括韻律美價(jià)值、新奇美價(jià)值和意蘊(yùn)美價(jià)值三個(gè)層次，它們分別由景觀審美意識系統(tǒng)的各個(gè)層次與景觀信息系統(tǒng)的各對應(yīng)層次相耦合而產(chǎn)生。其中景觀的韻律美價(jià)值是基于經(jīng)驗(yàn)遺傳的景觀審美心理結(jié)構(gòu)（景觀審美意識系統(tǒng)的先天自然層次）與景觀內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)相耦合而產(chǎn)生的。千百萬年長期自然選擇的結(jié)果，使人類成為一種偏重于通過視覺來感知環(huán)境的動(dòng)物，并具有對視覺環(huán)境（景觀）的

4、吉兇、根據(jù)其空間結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)作出戰(zhàn)略評價(jià)的心理能力。盡管這種能力對現(xiàn)代人來說已失去其原有的生態(tài)功利意義，但它對現(xiàn)代人的景觀審美偏好的影響是不可低估的。人們習(xí)慣于用“詩情畫意“來描述和評價(jià)美的景觀，殊不知在這種“詩情畫意“的意識背后，潛藏著原始人類的景觀戰(zhàn)略意識。這一層次上的景觀美學(xué)價(jià)值是永恒的、具有普遍意義的，也是最基本的，而其它兩個(gè)層次的美學(xué)價(jià)值（新奇美和意蘊(yùn)美價(jià)值）則是不穩(wěn)定的、局限的和次生的[3]。而自然景觀是全人類世世代代所共享的

5、資源，對其韻律美價(jià)值的認(rèn)識和評價(jià)具有最普遍的意義，本文將以南太行山王相巖峽谷景觀為例，在景觀的韻律美層次上探討景觀的空間結(jié)構(gòu)與景觀審美的關(guān)系。1、南太行山王相巖峽谷景觀的基本特征王相巖位于北緯369′，東經(jīng)11342′，為河南省著名風(fēng)景點(diǎn)，歷史上享有盛譽(yù)，它與洪谷山、黃華山、天平山及紅旗渠一起，組成面積達(dá)750多km2的南太行山林濾山風(fēng)景區(qū)。王相巖峽谷具有南太行山峽谷景觀的典型特征：山體的底部為前震旦系雜巖，底部之上為震旦系－－“左青龍

6、、右白虎、前朱雀、后玄武“相吻合（圖7中國傳統(tǒng)的卜居模式──反映了人對圍谷景觀的偏好見“風(fēng)水說的生態(tài)哲學(xué)思想及理想景觀模式“一文的圖5），而這一卜居模式的基本原型正是中國原始人類的“滿意生態(tài)環(huán)境“[7]，從3300多年前的殷商宰相傅說和公元166年的東漢官宦夏馥，到公元1522年的明代道士趙得秀和清順治年間的官吏許三禮等皆卜居于此，隱遁修身；這里也留下了歷代文人雅士的游蹤[8]。這些都表明人們對這種由天然陡壁圍合而成的視覺空間的偏好。王

7、相巖（洞）（圖3）作為他們隱居的直接生境，位于王相溝圍谷絕壁之上，前臨深澗，背依絕壁，兩側(cè)山崖回抱，在此危巖之上俯可察谷中一草一石，仰可望筆架秀峰（圖8，9）：除了王相洞對面絕壁之上的棧道之外，在其它地方都很難看見王相洞，加之洞前灌木叢生，洞頂又有千年櫟樹的庇護(hù)，更增強(qiáng)了洞穴的隱蔽性。這是一處兼quot了望“又可“庇護(hù)“并可遠(yuǎn)離被襲擊危險(xiǎn)的理想生境，難怪隱居者對此留戀不舍，死后也愿將尸骨留在此危巖之上（趙得秀及其弟子們的墳塋至今尚在）。

8、圖8王相洞側(cè)觀：居危巖之上，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)FIGURE8WangxiangCavesitsontheprecipiceofthevalley:freefrombeingattacked圖9自王相洞對望筆架峰：看別人而不被別人看到FIGURE9WangxiangCave:toseewithoutbeingseen圖10王相巖峽谷景觀結(jié)構(gòu)分析圖FIGURE10StructuralanalysisonWangxiangCanyonlscape2.2

9、串珠式的景觀空間序列一個(gè)安全的領(lǐng)地和直接生境，只能滿足原始人眼前的采集、狩獵及庇護(hù)的需要。在自然資源有限、競爭激烈的情況下，它們必須能有效地探索和尋求新的領(lǐng)地、新的生活空間，并能迅速熟悉和掌握新的環(huán)境。自然選擇的結(jié)果使原始人的這種適應(yīng)性行為成為一種本能的空間探索欲和求知欲，潛在于現(xiàn)代人的內(nèi)心深處。由石板巖到艾蒿坪，分布著石板巖、朝陽溝、王三溝、王相溝和晉圃龍洞五個(gè)圍合性極強(qiáng)的圍谷（圖3，10），它們通過峽谷走廊貫串起來，形成一種串珠式的

10、景觀空間序列（圖10）。這種串珠式的空間序列結(jié)構(gòu)能最大限度地滿足于人的探索欲和求知欲，從而使現(xiàn)人在觀光過程中得到最大的美感。這是因?yàn)?，一方面人對信息的接收和處理是以組塊的方式進(jìn)行的[9]一個(gè)相對整合的景觀單元（圍谷）可以把本來很零亂的景觀元素聯(lián)合為一個(gè)在視覺上有聯(lián)系的信息組塊；另一方面，每一景觀單元都是相對獨(dú)立的，它們在空間尺度、邊界特征和內(nèi)部構(gòu)成等方面都各有差異，對一個(gè)現(xiàn)代觀光者來說，他所到的每一景觀單元都包含著以往其它單元所沒有的新