懸崖邊的樹賞析檔

1、曾卓十七歲開始寫詩，抗戰(zhàn)時(shí)期是活躍在詩壇上的“七月派”詩人之一解放前出版了詩集《門》和長詩《母親》，真實(shí)地記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方知識(shí)青年追求光明的艱辛歷程他1955年因“胡風(fēng)事件”的株連被迫擱筆，在新時(shí)期終于又恢復(fù)了政治生命，重新拿了詩筆為新時(shí)代歌唱1981年出版的詩集《懸崖邊的樹》就以其能真摯地展露自己的情感和靈魂世界而產(chǎn)生巨大影響讀這些毫不矯情的詩章，我們能感受到一個(gè)戰(zhàn)士被集體拋棄后的孤獨(dú)、痛苦，以及重新獲得接納后的喜悅與激動(dòng)使我們能

2、想見到在他的情感世界與哲思領(lǐng)域中激起的點(diǎn)滴浪花感情真摯，形象鮮明是曾卓詩的主要特點(diǎn)其代表作《懸崖邊的樹》就借一棵“即將傾跌進(jìn)深谷的樹”來托物寄興，塑造了一位遭狂風(fēng)襲擊，臨近懸崖而頑強(qiáng)生活著的不屈的戰(zhàn)士形象這棵懸崖邊的樹盡管被“不知道是什么奇異的風(fēng)”吹到了“臨近深谷的懸崖上”，它的身體也彎曲成了“風(fēng)的形狀”，孤寂而痛苦，但它卻仍像是“要展翅飛翔”……很顯然，這棵樹是無數(shù)冤屈的革命者形象的象征曾經(jīng)有過的荒誕歲月和咄咄怪事在詩人心靈上留下了太

3、深重的印記，于是詩人便以濃烈的歷史感和時(shí)代感融于自己的一顆赤子之心，唱出了這首辛酸而又深沉的歌詩歌其實(shí)是詩人心靈的再現(xiàn)，是詩人魂魄的顯像，從這個(gè)角度來說，《懸崖邊的樹》也表明了詩人曾卓正直而不屈的風(fēng)骨，他守住了自己作為思者、詩人的操守，在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，這種操守對(duì)詩人們來說顯得尤為重要只有守護(hù)好心靈的凈土詩人才能創(chuàng)作出高潔的詩歌然而有好多詩人失去或畸形了這種操守，把放浪形骸或游戲繆斯當(dāng)作了一種時(shí)髦，至使圣潔的詩歌創(chuàng)作日益世俗與膚

4、淺正因如此，重提老詩人們的風(fēng)骨與人格顯得更為必要了“懸崖邊的樹”“孤獨(dú)地站在那里”，“顯得寂寞而又倔強(qiáng)”，這一孤絕的形象首先進(jìn)入讀者的頭腦，給人以鮮明的印象和廣闊的想象正橡老詩人艾青所言“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的才能就是運(yùn)用想象”（《艾青談詩》），而只有具備了正直的人格與很高的藝術(shù)修養(yǎng)，詩人才能有高尚而鮮明的想象這棵“樹”像一位飽經(jīng)滄桑的孤獨(dú)老人，受盡了各種冤屈和磨礪，而且“似乎即將躍進(jìn)深谷”了，但他又“像要展翅飛翔”一個(gè)騰飛

5、的形象，不是心中滿懷憧憬與希翼，對(duì)前途忠貞而信任的人，是怎么也不會(huì)想象得到的這就像著名詩評(píng)家趙國泰所言的涉及到一個(gè)“詩人的道德形象”的問題這種“道德”要求詩人的精神要朝至真、至善、至美的生命境界超升許多優(yōu)秀的詩人就是以自己獨(dú)特的道德形象知著于世的，像艾青的“火把”形象，公劉的“駱駝”形象，而曾卓先生的道德形象則是這樣一個(gè)懸崖邊的樹一樣倔強(qiáng)的“老水手”正像趙國泰老師在一篇短文中對(duì)曾老的評(píng)價(jià)一樣，“人生之階，曾以巨齒啃噬過他的繆斯心跡，但他

6、道義在胸，鼓棹于川，直面社會(huì)人生，以目盡天涯的襟抱，以帶有自身體溫的聲音，呼喚煌煌高岸的理想”曾老引“樹”為道德形象，這就意味著其在身心各方面遭受巨大的打擊之后不會(huì)沉淪，不會(huì)妥協(xié)，仍要以火熱的心靈去直面人生，去直面歷史，去追求光明和未來讓后來者有“前車之鑒”，也為他們指出前進(jìn)的方向這就是詩人傲岸風(fēng)骨的力量之所在在《懸崖邊的樹》這首詩中，“樹”只是一個(gè)切入點(diǎn)，在它身上融入了詩人豐盈的生活感受，以物寓人，借物起興，給人以深廣的聯(lián)想與領(lǐng)悟在這

7、方面，曾卓先生也表現(xiàn)了一個(gè)思者的鋒芒使人們能從具象的詩句中看出使人警醒，啟人睿智的思想讀這首詩，使我們有一種深切的認(rèn)識(shí)，那便是在詩與思之間并沒有截然的鴻溝，可以通過詩的形象性來發(fā)掘出隱于其中的哲思那種把詩情與理性看成絕對(duì)的對(duì)立物的觀點(diǎn)，只能導(dǎo)致詩歌內(nèi)容的表層化和思想的淺薄逆境中的飛翔——曾卓的詩《懸崖邊的樹》賞析(作者：徐賢友)曾卓，原名曾慶冠，1922年生于武漢，祖籍黃陂，是抗日救亡浪潮中成長起來的詩人14歲開始寫作，16歲加入中國共

8、產(chǎn)黨，他在文革期間特殊經(jīng)歷的展現(xiàn)和憤怒、痛恨情緒的傳達(dá)。在那天昏地暗、黑白不分幾近絕望的時(shí)期詩人著意表現(xiàn)這半棵樹在艱難中求生存的狀態(tài)也就透露了對(duì)苦澀人生真諦的執(zhí)著追求以此來宣揚(yáng)自己卓爾不群的人格力量。也正是這種力量匯合成這首詩歌的浩然之氣和崇高之美。由此看來《懸崖邊的樹》與《半棵樹》在悲劇美與崇高美相結(jié)合的方面也有著很大的相似性。無論他們在展示對(duì)象是文革痛苦經(jīng)歷上還是在傳達(dá)內(nèi)心希望與高貴人格力量上都有著不謀而合的意味。兩首詩在意象選擇上

9、展示了樹的堅(jiān)韌和殘破性在精神兩面性上選擇了奮進(jìn)壓倒痛苦的范式顯露詩人痛苦的生活經(jīng)歷和社會(huì)不公的待遇遇黑暗時(shí)卻升華了希望的力量。而它們藝術(shù)展示上也有著共通性象征手法和悲劇與崇高相結(jié)合。【主題意蘊(yùn)】這首詩通過一棵生長在懸崖邊上的樹的描繪，暗示出了一種不屈于壓力的堅(jiān)強(qiáng)性格，抒發(fā)了自己身處逆境時(shí)的“沉重的激情”【賞析】曾卓十七歲開始寫詩，抗戰(zhàn)時(shí)期是活躍在詩壇上的“七月派”詩人之一解放前出版了詩集《門》和長詩《母親》，真實(shí)地記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方知

10、識(shí)青年追求光明的艱辛歷程他1955年因“胡風(fēng)事件”的株連被迫擱筆，在新時(shí)期終于又恢復(fù)了政治生命，重新拿了詩筆為新時(shí)代歌唱1981年出版的詩集《懸崖邊的樹》就以其能真摯地展露自己的情感和靈魂世界而產(chǎn)生巨大影響讀這些毫不矯情的詩章，我們能感受到一個(gè)戰(zhàn)士被集體拋棄后的孤獨(dú)、痛苦，以及重新獲得接納后的喜悅與激動(dòng)使我們能想見到在他的情感世界與哲思領(lǐng)域中激起的點(diǎn)滴浪花感情真摯，形象鮮明是曾卓詩的主要特點(diǎn)其代表作《懸崖邊的樹》就借一棵“即將傾跌進(jìn)深谷

11、的樹”來托物寄興，塑造了一位遭狂風(fēng)襲擊，臨近懸崖而頑強(qiáng)生活著的不屈的戰(zhàn)士形象這棵懸崖邊的樹盡管被“不知道是什么奇異的風(fēng)”吹到了“臨近深谷的懸崖上”，它的身體也彎曲成了“風(fēng)的形狀”，孤寂而痛苦，但它卻仍像是“要展翅飛翔”……很顯然，這棵樹是無數(shù)冤屈的革命者形象的象征曾經(jīng)有過的荒誕歲月和咄咄怪事在詩人心靈上留下了太深重的印記，于是詩人便以濃烈的歷史感和時(shí)代感融于自己的一顆赤子之心，唱出了這首辛酸而又深沉的歌詩歌其實(shí)是詩人心靈的再現(xiàn)，是詩人魂

12、魄的顯像，從這個(gè)角度來說，《懸崖邊的樹》也表明了詩人曾卓正直而不屈的風(fēng)骨，他守住了自己作為思者、詩人的操守，在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，這種操守對(duì)詩人們來說顯得尤為重要只有守護(hù)好心靈的凈土詩人才能創(chuàng)作出高潔的詩歌然而有好多詩人失去或畸形了這種操守，把放浪形骸或游戲繆斯當(dāng)作了一種時(shí)髦，至使圣潔的詩歌創(chuàng)作日益世俗與膚淺正因如此，重提老詩人們的風(fēng)骨與人格顯得更為必要了“懸崖邊的樹”“孤獨(dú)地站在那里”，“顯得寂寞而又倔強(qiáng)”，這一孤絕的形象首先進(jìn)入

13、讀者的頭腦，給人以鮮明的印象和廣闊的想象正橡老詩人艾青所言“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的才能就是運(yùn)用想象”（《艾青談詩》），而只有具備了正直的人格與很高的藝術(shù)修養(yǎng)，詩人才能有高尚而鮮明的想象這棵“樹”像一位飽經(jīng)滄桑的孤獨(dú)老人，受盡了各種冤屈和磨礪，而且“似乎即將躍進(jìn)深谷”了，但他又“像要展翅飛翔”一個(gè)騰飛的形象，不是心中滿懷憧憬與希翼，對(duì)前途忠貞而信任的人，是怎么也不會(huì)想象得到的這就像著名詩評(píng)家趙國泰所言的涉及到一個(gè)“詩人的道德形