哥特式風(fēng)格

1、哥特式風(fēng)格哥特是來自中世紀的蠱咒。0y1a3w!R2g4L::N(]黑暗給了哥特黑色的眼睛我們卻用它來尋找光明。7H)Y0j(4x6C3h(B不知從什么時候起哥特這個詞匯開始鬼魅般潛入我們的生活并以其暗含的凌厲鋒芒悄悄改變了世界。以《指環(huán)王》、吸血鬼系列為代表的哥特電影正在火熱票房哥特音樂復(fù)蘇并迅速發(fā)展甚至連時裝界也跟著掀起了哥特風(fēng)潮。冷靜地反思一下哥特浪潮的洶涌并不止是單憑市場的炒作形成的追究其背后還有值得我們回味與

2、反思的東西。哥特文化從中世紀的興起幾經(jīng)波折發(fā)展到今天的卷土重來有著其相應(yīng)的社會歷史背景。我想其中不可忽視的一點是整個人類在20世紀都愈來愈深地感覺到生存意義的質(zhì)疑。這種虛無主義的發(fā)展標榜了我們這個時代的精神特征。二戰(zhàn)后西方文化發(fā)展過程中所出現(xiàn)的神學(xué)復(fù)蘇的思潮即是證明。哥特風(fēng)潮的回歸與其說是恰好迎合了人們的心理需求不如說是大眾有意識地發(fā)掘出了這種亞文化形態(tài)并進一步完善了它以滿足精神上的需要。對于這種亞文化的實質(zhì)和魅力所在我的理

3、解就是它是一種信仰黑暗和死亡美學(xué)的宗教。這個題目或許太大了那么就讓我從哥特音樂開始談起罷。3rF“@#:w0FG1U從早期哥特或者說是后朋的音樂中可以聽出搖滾經(jīng)歷了數(shù)次狂潮的洗禮發(fā)展到70年代末Punk式粗糙簡約的嘶吼已顯出頹勢轉(zhuǎn)向壓抑和自省。大概是punk族向社會宣泄了所有的不滿之后發(fā)現(xiàn)一切依然故我無動于衷于是他們開始對這個世界深深絕望。而在主流社會的門冷冷緊閉的同時一扇黑色的刻滿中世紀浮雕的神秘大門悄悄地向他們敞開了

4、。Punk族們憑著叛逆的勇氣闖入了這片曾經(jīng)被稱做哥特的禁地并在那里找到了生存和繁衍的土壤。哥特這個潛伏了幾個世紀的魅影終于重見天日搖滾樂史也從此翻開了新的一頁。f7x8N$E“#)i哥特文化與死亡的聯(lián)系追究到其先天因素?？赡苓€要歸結(jié)到中世紀晚期神學(xué)領(lǐng)域的贖罪理論得到了發(fā)展。它認為基督的受難是為觸犯了圣父的正義所作的贖罪。哥特式大教堂區(qū)別于羅馬式建筑的特征之一就是其西門的門楣上顯示的不是榮耀中的基督而是正在進行最后審判的基督。

5、中世紀后期的特點是擺脫不了死亡這一個人判決時刻的糾纏表現(xiàn)在宗教思想上就是對罪孽、死亡和審判日益增長的執(zhí)著而這種陰暗情調(diào)則為哥特文化的基調(diào)埋下了伏筆。前文曾提到哥特音樂具備天生的悲劇性而弗洛伊德在談?wù)摗独顮柾酢返臅r候又曾經(jīng)提到悲劇旨在教導(dǎo)我們“放棄生命放棄愛情而與死亡的必然上朋友。”尼采由悲劇藝術(shù)引伸出來的悲劇世界觀則是“肯定生命連同它必然包含的痛苦和毀滅與痛苦相嬉戲從人生的悲劇性中獲得審美快感”。尼采的悲劇理論是給悲劇

6、和死亡賦予美的少數(shù)幾種悲劇理論之一它把悲劇看成是燦爛輝煌的一種“形而上的安慰的藝術(shù)”。為了闡述“悲劇性”的實質(zhì)叔本華和尼采都轉(zhuǎn)向了音樂。由此可見哥特音樂作為一種“形而上的絕望”的載體來表現(xiàn)死亡美學(xué)有其必然性。哥特音樂的死亡美學(xué)不僅表現(xiàn)在音樂風(fēng)格上也體現(xiàn)在其視覺效果和行為藝術(shù)上。慘白的面孔?？鋸埖奈骞侏Ｂ槟镜谋砬楠Ａ鑱y的長發(fā)復(fù)古的著裝和冰冷的金屬裝飾這些都已是哥特族的經(jīng)典特征。從哥特樂隊的演出可以看到他們對生命的絕望和對