先成家后立業(yè)辯論稿

1、一辨立論一辨立論主席、評(píng)委、各位同事大家好！今天我方的觀點(diǎn)是：先成家后立業(yè)。人類的意識(shí)從生命的形成就開(kāi)始了。滋潤(rùn)生命的源泉是快樂(lè)，追逐快樂(lè)是人們行為動(dòng)機(jī)。對(duì)不擇手段追逐金錢、權(quán)勢(shì)的人來(lái)說(shuō)，他們的滿足永遠(yuǎn)高啟，永遠(yuǎn)遙不可及。而對(duì)于生性平實(shí)的人來(lái)說(shuō)，普通的一粥一飯，孩子的順利成長(zhǎng)，老人的健康長(zhǎng)壽就使他們心意滿足。淡泊中充滿智慧，真正快樂(lè)的群體才能領(lǐng)悟生命的真諦?；氐轿覀兘裉斓脑掝}：成家、立業(yè)。既然，我們爭(zhēng)辯的話題是先成家還是先立業(yè)的話題，就

2、不得不說(shuō)什么是家、什么是業(yè)？家是什么？家是沙漠里的綠洲，使黯然失望的人感到久違的希望；家是黑暗里的燈火，使孤寂無(wú)助的人看到美麗的方向；家是汪洋里的小島，使疲憊不堪的人找到停歇的地方。業(yè)是什么？孔子在《論語(yǔ).為政》中指出“三十而立”我方觀點(diǎn)認(rèn)為：立業(yè)，不僅僅指在物質(zhì)角度上可以滿足溫飽，更重要的是在立業(yè)，不僅僅指在物質(zhì)角度上可以滿足溫飽，更重要的是在精神的角度上，認(rèn)清生命本源，了解生活，并建立對(duì)生活的信念和精神的角度上，認(rèn)清生命本源，了解生

3、活，并建立對(duì)生活的信念和自信。自信。有時(shí)我們會(huì)迷惑，人活著為了什么？這就是對(duì)生命本源的迷糊，上年紀(jì)的人和有子女的人，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題他們的回答絕對(duì)是“為了孩子”。這看似簡(jiǎn)單的四個(gè)字，實(shí)際上向我們揭示了生命之源，立業(yè)之本。人生的成功不是獲取金錢的多少，而是自己的子女能否比自己的現(xiàn)在過(guò)得更好，在我們成家之時(shí)，父輩們便將生活的重?fù)?dān)交給絕不成家。這與對(duì)方辯題先立業(yè)后成家是不符合的，請(qǐng)對(duì)方辯友慎重考慮。以上的問(wèn)題是對(duì)方在立論過(guò)程中犯得不可寬恕的錯(cuò)誤，

4、介于包容不等于尊重的原則，我方站在友誼第一，比賽第二的角度上提出，希望對(duì)方二辯在發(fā)言中給大家一個(gè)明確的解釋，以彌補(bǔ)對(duì)方的不足。立業(yè)的前提是必須成家，這是從生命個(gè)體意識(shí)的責(zé)任感而言的。一個(gè)人的責(zé)任有多方面，只有對(duì)家庭負(fù)有責(zé)任感才能擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我們能把整個(gè)社會(huì)責(zé)任交給一群“一人吃飽全家不餓”的人嗎？從實(shí)際情況來(lái)看，大多數(shù)的是先成家后立業(yè)的。三辯駁論?裸婚是近年來(lái)誕生的新名詞，指在物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)不豐富的情況下結(jié)婚。由于及現(xiàn)代人越來(lái)越強(qiáng)調(diào)