從看不見(jiàn)的手到市場(chǎng)神話

1、從“看不見(jiàn)的手看不見(jiàn)的手”到“市場(chǎng)神話市場(chǎng)神話”林金忠?2012120614:48:51來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2012年7期【內(nèi)容提要內(nèi)容提要】本文考察西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中流行已久的一個(gè)說(shuō)法，即作為西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)理論之核心的市場(chǎng)機(jī)制理論乃源于亞當(dāng)斯密的“看不見(jiàn)的手”。在缺乏文本支持的條件下，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者們選擇性地解讀斯密的“看不見(jiàn)的手”隱喻，并將其轉(zhuǎn)換為“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理”，由此生發(fā)出“市場(chǎng)原教旨主義”及其“市場(chǎng)神話”觀念。本文對(duì)斯密著述中

2、使用的“看不見(jiàn)的手”隱喻進(jìn)行文本考察，結(jié)果表明：斯密多處使用這一隱喻，然而其中竟無(wú)一處指涉主流經(jīng)濟(jì)理論；西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者們關(guān)于亞當(dāng)斯密的“看不見(jiàn)的手”的那些不實(shí)吹捧是缺乏根據(jù)且具有誤導(dǎo)性的?！娟P(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】看不見(jiàn)的手市場(chǎng)機(jī)制一般均衡市場(chǎng)神話一、引言一、引言理查德蘭洛伊曾經(jīng)說(shuō)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎有個(gè)老習(xí)慣，總是喜歡通過(guò)溯源于前人的某個(gè)思想，來(lái)為自己的理論提供某種合法性依據(jù)。①此話頗有道理，西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們正是如此。眾所周知，西方現(xiàn)代主流經(jīng)

3、濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容乃是一套關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的理論，其中心問(wèn)題是競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)均衡價(jià)格的形成問(wèn)題。如今，這一套理論在任何一本invisibleh)這一用語(yǔ)共計(jì)三次，分別出現(xiàn)于他的三部著作中，即：大致寫(xiě)于1751—58年間的《天文學(xué)歷史》(TheHistyofAstronomy)一文，初版于1759年的《道德情操論》，及初版于1776年的《國(guó)富論》。倘若僅僅據(jù)此判斷，那么我們可以很明確地說(shuō)斯密共有三只“看不見(jiàn)的手”。當(dāng)然，倘若撇開(kāi)文本字面，換成從文本語(yǔ)

4、義角度去“索隱”的話，那么，亞當(dāng)斯密的“看不見(jiàn)的手”就不僅僅只有三只了，現(xiàn)有文獻(xiàn)仍說(shuō)法不一，比如有“四只說(shuō)”、“九只說(shuō)”等。②再次，就文本字面出現(xiàn)的那三處而論，它們之間的一個(gè)共同點(diǎn)在于：“看不見(jiàn)的手”一語(yǔ)均是作為隱喻(metaph)來(lái)使用的。眾所周知，隱喻只是一種修辭手法，本身乃作為文本敘述的一種文字表達(dá)技巧；在一個(gè)文本中，隱喻可以直接承載某種特定的思想，但也可以并不直接承載特定的思想，是否直接承載特定思想主要由文本的特定語(yǔ)境和語(yǔ)義來(lái)判

5、斷。由上述基本事實(shí)出發(fā)，那么，亞當(dāng)斯密的“看不見(jiàn)的手”隱喻能否以及在多大程度上能支持主流經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容——一套關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的理論呢？就亞當(dāng)斯密著述中文本字面出現(xiàn)“看不見(jiàn)的手”用語(yǔ)那三處而論，盡管皆屬隱喻，但它們?cè)谖谋菊Z(yǔ)境和語(yǔ)義上卻是各不相同的，從文本的上下文聯(lián)系中并不難看出這一點(diǎn)。在《天文學(xué)歷史》一文中，亞當(dāng)斯密寫(xiě)道：“這就是多神論以及粗陋的迷信的起源，它們把所有那些自然界不規(guī)則變動(dòng)事件都?xì)w因于某一具有智慧卻又看不見(jiàn)的存在者的喜和怒