婦女社會(huì)工作

1、婦女社會(huì)工作,————新時(shí)期婦女工作轉(zhuǎn)向,一個(gè)職業(yè)必須具備的條件,自己專業(yè)系統(tǒng)的理論社會(huì)認(rèn)同專業(yè)權(quán)威自己專業(yè)的倫理守則自己的文化婦女工作專業(yè)化的必要性現(xiàn)有的工作模式不能適應(yīng)日益復(fù)雜的服務(wù)需求現(xiàn)有的人員知識(shí)結(jié)構(gòu)和服務(wù)素質(zhì)不足現(xiàn)有的組織機(jī)構(gòu)不夠靈活,為什么要針對(duì)婦女開(kāi)展工作,一、馬克思主義婦女觀二、西方女權(quán)主義1、自由女權(quán)主義2、社會(huì)主義女權(quán)主義3、馬克思主義女權(quán)主義4、激進(jìn)女權(quán)主義5、后現(xiàn)代的女權(quán)主義三、社

2、會(huì)性別他們分別對(duì)婦女居于從屬地位給與了理論的解釋以及提出了解決的策略。,為什么叫婦女社會(huì)工作,突出婦女工作專業(yè)化突出社會(huì)性別視角下的社會(huì)工作突出針對(duì)婦女這個(gè)群體的特殊需要婦女社會(huì)工作女性主義社會(huì)工作社會(huì)性別視角下的社會(huì)工作例如：針對(duì)一個(gè)因角色沖突來(lái)求助的婦女，傳統(tǒng)的工作方法就是犧牲婦女的利益成全家庭，而婦女社會(huì)工作可能就會(huì)主張婦女的權(quán)利。一個(gè)目標(biāo)是家庭的穩(wěn)定，一個(gè)目標(biāo)是兩性的平等權(quán)利實(shí)現(xiàn),婦女社會(huì)工作是：,婦女社會(huì)工作指以

3、馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，以社會(huì)性別意識(shí)為分析問(wèn)題的視角，以婦女群體為服務(wù)對(duì)象，運(yùn)用專業(yè)的社會(huì)工作理論和方法，幫助婦女挖掘其潛能，享受應(yīng)有的社會(huì)權(quán)利和社會(huì)資源及福利，并最終達(dá)致兩性平等的目標(biāo)。,,“婦女為本”和“家庭為本”是兩種社會(huì)服務(wù)的理論趨向和實(shí)踐原則。,什么是家庭為本,以家庭為本的準(zhǔn)則，是要我們對(duì)現(xiàn)存及計(jì)劃中的社會(huì)服務(wù)，例如社會(huì)服務(wù)、教育、房屋、醫(yī)療、稅制即若干法例等做出評(píng)估，分析他們對(duì)家庭生活與家庭福利的影響。這個(gè)概念要求我們確保

4、在制定社會(huì)服務(wù)的法例時(shí)，以支持和強(qiáng)化家庭制度為目的。在實(shí)踐上，這個(gè)準(zhǔn)則則顯示社會(huì)服務(wù)必須以家庭為重心，其目的包括：,,——讓家庭有效地履行本身的角色；——改善各種社會(huì)系統(tǒng)，以減少對(duì)補(bǔ)救性服務(wù)的需求；——檢視社會(huì)政策、服務(wù)項(xiàng)目與實(shí)踐方面的連貫、矛盾、成果及效能。這些一切對(duì)家庭的福利與團(tuán)結(jié)來(lái)說(shuō)，有重大的意義；,,強(qiáng)調(diào)家庭為本，是指以人格平等為原則的現(xiàn)代家庭，而非為了家庭整體而忽視個(gè)人的需求，犧牲個(gè)人的需求，而是重視個(gè)人的要求并維持家庭

5、關(guān)系的協(xié)調(diào)。,家庭為本服務(wù)理念的由來(lái),想了解“家庭為本”理念的來(lái)源，我們不得不從國(guó)外的福利歷史演變談起。歷史劃分為三個(gè)階段：第一階段，福利提供亦家庭、社區(qū)和教會(huì)為主第二階段，福利提供改為國(guó)家模式第三階段：多元福利主義，家庭有成為主要的福利提供者之一國(guó)家、家庭、商營(yíng)部門和志愿機(jī)構(gòu)，而且來(lái)源是越多越好。這種模式學(xué)術(shù)界概括為“福利多元主義”（welfare pluralism），亦稱為混合福利經(jīng)濟(jì)（mixed ）結(jié)構(gòu)功能論系統(tǒng)論

6、、生態(tài)論,家庭為本服務(wù)理念的由來(lái),想了解“家庭為本”理念的來(lái)源，我們不得不從國(guó)外的福利歷史演變談起。歷史劃分為三個(gè)階段：第一階段，福利提供亦家庭、社區(qū)和教會(huì)為主第二階段，福利提供改為國(guó)家模式第三階段：多元福利主義，家庭有成為主要的福利提供者之一國(guó)家、家庭、商營(yíng)部門和志愿機(jī)構(gòu)，而且來(lái)源是越多越好。這種模式學(xué)術(shù)界概括為“福利多元主義”（welfare pluralism），亦稱為混合福利經(jīng)濟(jì)（mixed ）結(jié)構(gòu)功能論系統(tǒng)論、生

7、態(tài)論,家庭為本的原則：,原則一：家庭穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)原則二：家庭的支持與責(zé)任；原則三：家庭成員的聯(lián)系與互相依靠；原則四：家庭在服務(wù)上的伙伴關(guān)系與強(qiáng)化家庭的自主能力；原則五：家庭形式的多元化；原則六：找出家庭中脆弱的群體；,家庭的功能,經(jīng)濟(jì)的功能保護(hù)的功能教育的功能娛樂(lè)的功能宗教的功能現(xiàn)代家庭獨(dú)特的功能子女的社會(huì)化情感的支持（心理和社會(huì)）摘自《家庭與家庭服務(wù)》，謝秀芬；,家庭政策如何回應(yīng)家庭服務(wù),當(dāng)家庭不能執(zhí)行家庭的功

8、能時(shí)，家庭政策予以介入:對(duì)家庭下包含性的定義，及當(dāng)包含而非排斥各種多樣化的家庭；要強(qiáng)調(diào)確立及促進(jìn)家庭的強(qiáng)處而非取代家庭；確立家庭是社區(qū)的一部分，增強(qiáng)社區(qū)就是增強(qiáng)家庭；針對(duì)家庭之個(gè)別不同情況與需求增加家庭的選擇，促進(jìn)其可以做選擇，增加家庭的自我增權(quán)；,以家庭為本的服務(wù),社區(qū)工作家庭生活教育、寄養(yǎng)服務(wù)、臨床心理服務(wù)家務(wù)助理、家庭輔導(dǎo)等等；,婦女為本的服務(wù)理念,起源于女權(quán)主義理論女性主義社會(huì)工作等都是異曲同工的說(shuō)法； 女性主義社

9、會(huì)工作：整合社會(huì)工作的價(jià)值、技巧及知識(shí)和女性主義理論，協(xié)助那些因來(lái)自性別歧視 之個(gè)人與社會(huì)解決其情緒和社會(huì)問(wèn)題（Barker,1995）。,,女性主義的家庭觀,當(dāng)女性主義運(yùn)用在家庭時(shí)，乃針對(duì)婦女對(duì)其在家庭的生活與角色能有所自覺(jué)，并從政治、社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)面來(lái)分析，以增進(jìn)婦女的生活品質(zhì)（周月青，2001）。,女性主義認(rèn)為性別使社會(huì)建構(gòu)，親子關(guān)系和親職也是社會(huì)建構(gòu)；反對(duì)功能論的家庭觀；認(rèn)為社會(huì)的壓迫來(lái)自性別、種族、階層、年齡等，家庭也應(yīng)該

10、放在社會(huì)的宏觀脈絡(luò)下來(lái)了解；傾向于從事改革工作，必須從社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治面目來(lái)改變婦女在家庭中的關(guān)系。,女性主義個(gè)派別的家庭觀,自由女權(quán)主義，強(qiáng)調(diào)家庭性別之平等，包括社會(huì)化、生殖、兒童照顧、家庭勞動(dòng)；文化女權(quán)主義，認(rèn)為家庭是反映女性被壓迫，也可以改變的場(chǎng)域；,基變女性主義，視家庭為父權(quán)的化身；強(qiáng)調(diào)消滅父權(quán)；社會(huì)主義/馬克思主義女權(quán)主義，批判視家庭為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位和勞動(dòng)力的來(lái)源，父權(quán)與資本主義聯(lián)盟，家庭對(duì)女人而言，其中對(duì)家中的免費(fèi)勞務(wù)也是

11、一種被父權(quán)與資本主義社會(huì)的壓迫場(chǎng)域；,女權(quán)主義的行動(dòng)主張,從女權(quán)主義觀點(diǎn)來(lái)看待家庭，必須有性別平等的敏感度及婦女的經(jīng)驗(yàn) ，及關(guān)心家庭中女性是否收到來(lái)自文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)面的外在影響，而影響了婦女在家庭中的地位的不平等與壓迫。因此家庭教育的重點(diǎn)即在教育家中女性如何子絕于自我增強(qiáng)，爭(zhēng)取子我在家中更人性化的生活；除此，更強(qiáng)調(diào)這些家中的女性應(yīng)該集結(jié)起來(lái)，參與社會(huì)政策與制度面的改革；,婦女社會(huì)工作的目標(biāo)：,1、減少、打破性別角色定型帶來(lái)的不良

12、效果。2、以滿足婦女作為獨(dú)立個(gè)體的需要3、協(xié)助婦女重新界定婦女問(wèn)題。4、促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。,實(shí)踐守則：,1、尊重婦女作為獨(dú)立的個(gè)體，而不是家庭角色的扮演者。2、接受婦女帶來(lái)的問(wèn)題而不是責(zé)怪受助者。3、確認(rèn)婦女自己也是一個(gè)資源，有能力處理自己的問(wèn)題。4、增加?jì)D女的資源。5、促進(jìn)婦女之間的互助，特別是面對(duì)類似處境的婦女。6、工作員與受助者之間關(guān)系平等。,介入策略,建立婦女小組婦女小組之間連接倡導(dǎo)政策改變,兩者的異同,婦

13、女為本對(duì)傳統(tǒng)以家庭為本中忽視婦女利益的一種補(bǔ)充，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)兩者不應(yīng)該是矛盾的，利益是一致的，應(yīng)該以家庭成員每個(gè)人的利益為出發(fā)點(diǎn)，而不應(yīng)該犧牲家庭中某個(gè)成員的利益換來(lái)大家的利益。特別是不能總是犧牲婦女的利益換來(lái)大家的利益特別是男性的利益和國(guó)家的利益。如果是開(kāi)放的積極的多元的家庭為本的趨向，應(yīng)該與親子關(guān)系為本和婦女為本的趨向一致。,,但如果我們?cè)诟笝?quán)主義的家庭觀思想下理解“家庭為本”，則會(huì)犧牲婦女的利益而換回家庭的整體利益，則考量這個(gè)

14、政策的合理性。,婦女為本，也不僅僅考慮婦女的利益，而是應(yīng)該將婦女放到一個(gè)文化中和處境中；如果不考慮婦女的文化和處境，而只考慮我們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和我們的“正義立場(chǎng)”，也要反思我們到底是誰(shuí)的利益為先？,親子關(guān)系為本,１、親子關(guān)系優(yōu)先于個(gè)體的發(fā)展——家庭為個(gè)體成長(zhǎng)的基礎(chǔ)２、親子關(guān)系優(yōu)先于家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性 ——家庭結(jié)構(gòu)為關(guān)系服務(wù),家庭結(jié)構(gòu)無(wú)論是雙親家庭還是離婚家庭，還是寄養(yǎng)家庭，結(jié)構(gòu)并不重要，結(jié)構(gòu)應(yīng)該為親子關(guān)系服務(wù)。,,１、孩子為本優(yōu)于家長(zhǎng)

15、為本 ——孩子的限制比家長(zhǎng)多。２、社會(huì)工作的介入策略應(yīng)該配合親子關(guān)系優(yōu)先的原則,對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，孩子與父母的關(guān)系變化是一個(gè)判斷關(guān)系演化的一個(gè)指標(biāo)。,家庭為本、婦女為本、親子關(guān)系為本,1、所有的趨向不能離開(kāi)文化和情景（中國(guó)家國(guó)同構(gòu)的文化傳統(tǒng)）2、警惕自己的價(jià)值觀是否強(qiáng)加給了當(dāng)事人？3、以誰(shuí)的需要為先？,讓不參與的父親也參與——融合的觀點(diǎn),Luepnitz(利帕尼采，1998)嘗試將家庭治療法、心理分析和女性主義融合在一起，認(rèn)為父

16、親缺席不單單是生理上和文化上的原因，同時(shí)也是心理原因，認(rèn)為父親缺席與性別差異和照顧小孩的方法有關(guān)。認(rèn)為照顧小孩是女性主導(dǎo)的工作。如果男孩和女孩都有女性帶大，男孩首先認(rèn)同女性，在轉(zhuǎn)向男性，自己的身份認(rèn)同不是一個(gè)連貫的過(guò)程，而女孩的身份認(rèn)同始終如一。這種情況下，男性和女性以開(kāi)始就對(duì)親密的體驗(yàn)有不同，女性偏向于承諾、永久性的關(guān)系和依靠他人；男性則偏向于獨(dú)立自主，而非親密的關(guān)系；,社會(huì)工作價(jià)值觀,高登、陴斯特克、泰徹等人的價(jià)值體系。

17、承認(rèn)人的價(jià)值和尊嚴(yán) 承認(rèn)人的獨(dú)特性 承認(rèn)人有改變的能力 承認(rèn)人的需要 承認(rèn)人際互動(dòng) 承認(rèn)人的義務(wù) 承認(rèn)社會(huì)的責(zé)任,倫理原則,倫理原則1 ： 保護(hù)生命第1個(gè)原則是最優(yōu)先考慮的原則。它既適用于保護(hù)當(dāng)事人的生命，也適用于保護(hù)其他人的生命。這一原則高于任何其他原則。,倫理原則2 ：同等對(duì)待與不同等對(duì)待并舉,第2個(gè)原則指的是對(duì)同等人給予同等對(duì)待，對(duì)不同等的人給予不同等對(duì)待。如在家庭治

18、療中，夫妻地位是平等的，應(yīng)該給予平等對(duì)待，而在虐待兒童的個(gè)案中，兒童與施虐的人是不平等的，相對(duì)于父母的權(quán)益而言，兒童的權(quán)益應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮,倫理原則3： 自主與自由,第3個(gè)原則指的是你的決定要有助于當(dāng)事人的自主、獨(dú)立和自由。盡管自主和自由很重要，但當(dāng)事人卻無(wú)權(quán)把它凌駕于個(gè)人和他人的生命權(quán)之上，更不可以此為由傷害自己和他人。面對(duì)生命權(quán)，這一原則應(yīng)該退居次要地位。,倫理原則4 ： 最少傷害,第4個(gè)原則指的是在做抉擇時(shí)，一定要選取傷害最小、長(zhǎng)久

19、性傷害最微弱、最容易撫平創(chuàng)傷的方案。,倫理原則5 ： 生活質(zhì)量,第5個(gè)原則指的是工作方案應(yīng)當(dāng)能更好地提升所有人的生活質(zhì)量，既包括當(dāng)事人個(gè)人的生活質(zhì)量，也包括他人及社區(qū)的生活質(zhì)量。,倫理原則6： 隱私與保密,第6個(gè)原則指的是你的決定要有助于增強(qiáng)每個(gè)人的隱私權(quán)。特別是為當(dāng)事人保守秘密是本身的職責(zé)。,倫理原則7 ：忠于實(shí)事、信息透明,第7個(gè)原則指的是你的決定要能讓你講真話，讓你的工作能對(duì)當(dāng)事人和其他人完全公開(kāi)，具有透明度。,案例1：,一個(gè)

20、突如其來(lái)的災(zāi)難打破了惠平的幸福生活，丈夫發(fā)生車禍，高位截癱，兩個(gè)人的生活從此蒙上了陰影，孩子僅僅5歲，很多人包括丈夫勸說(shuō)慧平離開(kāi)，尋找自己新的生活，但想到自己曾經(jīng)身患重病丈夫無(wú)微不至關(guān)懷的情景，慧平怎么也狠不下心，自己的公婆因?yàn)橛X(jué)得很虧欠兒媳，盡量分擔(dān)了照顧兒子和孫子的全部責(zé)任，對(duì)其的工作全力支持。其間，丈夫的好有李俊經(jīng)常來(lái)看望他們，久而久之，慧平和他之間產(chǎn)生了一種說(shuō)不出的感覺(jué)，慧平很早知道他們夫妻感情不好，曾經(jīng)做過(guò)他們兩個(gè)人的工作，現(xiàn)

21、在李俊的關(guān)心和照顧成為她生活中不可缺少的支柱，在一個(gè)很特別的日子，他們倆之間有了性關(guān)系，起初說(shuō)好僅僅是這樣的關(guān)系，但自此后，兩個(gè)人都覺(jué)得離不開(kāi)對(duì)方，在友情、親情和自己說(shuō)不出視愛(ài)情還是需要的感覺(jué)面前，慧平陷入到深深的痛苦之中，它將如何抉擇那？,案例2：,以扶貧基金會(huì)到末村進(jìn)行教育扶貧，為了公平期間，決定每戶資助一名孩子入學(xué)，有一個(gè)戶姐姐9歲，腿有殘疾，弟弟7歲，兩個(gè)人都有強(qiáng)烈上學(xué)的愿望，基金會(huì)的工作人員間展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論，有人希望資助姐姐