《藝術學概論》(彭吉象)——知識點提要

1、1 上編 上編 藝術總論 藝術總論 廣義的藝術包括作為語言藝術的文學， 狹義的藝術專制文學以外的其他藝術門類， 將文學與藝術并列起來，合稱“文藝” 。 廣義上的藝術包括：實用藝術 實用藝術（建筑、園林、工藝美術、現(xiàn)代設計） 、造型藝術 造型藝術（繪畫、雕塑、攝影、書法） 、表情藝術 表情藝術（音樂，舞蹈） 、綜合藝術 綜合藝術（戲劇、戲曲、電影、電視） 、語言 語言藝術 藝術（詩歌、散文、小說） ，民族民間藝術 民族民間藝術（雜技、曲

2、藝、木偶、皮影） 。 19 世紀末德國的 德國的康德拉·費德勒 康德拉·費德勒極力主張將藝術與美學區(qū)分開來，成為相互交叉而獨立的學科，這標志著藝術學的獨立，費德勒因此被稱為“藝術學之父” “藝術學之父” 。 藝術學的內(nèi)容包括藝術理論、藝術批評和藝術史。 第一章 第一章 藝術的本質與特征 藝術的本質與特征 第一節(jié) 第一節(jié) 藝術的本質 藝術的本質 一 、關于藝術本質的幾種主要看法 關于藝術本質的幾種主要看法 客觀精神說

3、客觀精神說——藝術是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。 代表人物 代表人物： （古希臘哲學家）柏拉圖——現(xiàn)實世界是理式世界的摹本，藝術是現(xiàn)實世界的摹本，藝術是摹本的摹本，是影子的影子。 （德國古典美學集大成者）黑格爾——美就是理念的感性顯現(xiàn)。 “理念”是內(nèi)容， “感性顯現(xiàn)”是表現(xiàn)形式，二者辯證統(tǒng)一。 （南北朝）劉勰xié——在《文心雕龍》里提出《原道》認為“文以載道” 。文是道的表現(xiàn)，道是文的本源。 主觀精神說 主觀精神說—

4、—藝術是“自我意識的表現(xiàn)” ，是“生命本體的沖動” 。 代表人物 代表人物： （德國古典美學開山鼻祖）康德——藝術純粹是作家、藝術家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術”絲毫不夾雜任何利害關系，不涉及任何目的。強調創(chuàng)作主體（人）的重要性，把自由活動看作是藝術與審美活動的精髓。 （德國哲學家） 尼采——人的主觀意志是世界上萬事萬物的主宰， 也是推動歷史發(fā)展的根本動因。在其代表作《悲劇的誕生》中把日神沖動和酒神沖動看做藝術的兩種根源，把“夢”

5、和“醉”看做審美的兩種基本狀態(tài)。 模仿說 模仿說/再現(xiàn)說 再現(xiàn)說——西方思想史上影響力很大的觀點，認為藝術是對現(xiàn)實的“模仿” 。 代表人物 代表人物： （古希臘哲學家）亞里士多德——認為藝術是對現(xiàn)實的模仿肯定了現(xiàn)實與藝術的真實性，認為藝術比所模仿的現(xiàn)實更加真實，認為藝術家不應當“按照事物本來的樣子去模仿” ，而是“照事物應當有的樣子去模仿” 。 （俄國革命主義者）車爾尼雪夫斯基——認為“美是生活” ，藝術是對生活的“再現(xiàn)” ，是對客觀

6、現(xiàn)實的“再現(xiàn)” 。 另外還有形象說、形式說、情感說、表現(xiàn)說 二、藝術本質問題的理論基礎（馬克思主義理論） 術本質問題的理論基礎（馬克思主義理論） 人類社會的生產(chǎn)活動分為“物質生產(chǎn)” 、 “精神生產(chǎn)” ，藝術生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，是為了滿足人們的審美需要，構成了人類燦爛的藝術文化寶庫。 3 模仿說 模仿說肯定了藝術來源于客觀的自然界和社會現(xiàn)實，包含著樸素唯物主義的觀點，但只是觸及了事物的表面沒有揭示本質。 游戲說 游戲說——流行于

7、19 世紀末 20 世紀初， 認為藝術活動或審美活動起源于人類所具有的游戲本能，由于人有過剩的精力，人們將過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用，沒用功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲” 。 代表人物： 代表人物： （18 世紀德國哲學家）席勒《審美書簡》——人的“感性沖動”和“理性沖動”必須通過“游戲沖動”才能有機地協(xié)調起來。 （19 世紀英國哲學家）斯賓塞——人類是高等動物， 比低等動物有更多的過剩精力， 藝術和游戲就是人的過剩精力的發(fā)

8、泄。 （德國學者）布魯斯——游戲是在輕松愉快的活動中，不知不覺地在為將來的實際生活做準備或練習。 游戲說 游戲說肯定了游戲的藝術活動和審美活動，將游戲和藝術聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示了藝術的部分特殊性，但僅僅從生物學或心理學的角度出發(fā)仍然未能揭示藝術產(chǎn)生的最終原因。 表現(xiàn)說 表現(xiàn)說——在東西方有著悠久的歷史，19 世紀后在西方文藝界有較大影響，是西方現(xiàn)代文藝思潮的主要理論基礎，即強調藝術應當“表現(xiàn)自我” 。 代表人物： 代表人物： （

9、東漢） 《毛詩序》——“情動于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ” （意大利美學家）克羅齊——“直覺即表現(xiàn)” ，藝術的本質是直覺，直覺的來源是情感，直覺即表現(xiàn)，因而，藝術歸根結底是情感的表現(xiàn)。 （英國史學家）科林伍德——只有表現(xiàn)情感的藝術才是所謂“真正的藝術” ，藝術就是藝術家的主觀想象和情感表現(xiàn)。 （俄國文豪）列夫·托爾斯泰——藝術起源于傳達感情的需要。 （美國當代美

10、學家）蘇珊·朗格——藝術是人類情感的符號形式的創(chuàng)造，藝術品就是人類情感的表現(xiàn)形式。 表現(xiàn)說 表現(xiàn)說，把藝術的起源歸結為“表現(xiàn)”脫離開人類的社會實踐，仍然是把現(xiàn)象當做本質，把結果當做原因，依然是片面的。 巫術說 巫術說——出現(xiàn)于 20 世紀，是西方在藝術起源上影響最大的一種理論。 代表人物 代表人物： （19 世紀末，20 世紀初英國人類學家）愛德華·泰勒《原始文化》中最早提出“萬物有靈”的巫術的理論主張。 （英國文

11、化人類學家）弗雷澤《金枝》認為原始部落的一切風俗信仰，都源自交感巫術。巫術 巫術是原始人面對自然的一種手段，目的是作用于社會實踐，所以藝術的起源最終應該歸結于社會實踐活動。 勞動說 勞動說——19 世界末葉出現(xiàn)，馬克思主義的藝術起源說，在我國文藝界占據(jù)主導地位。 代表人物： 代表人物： （俄國共產(chǎn)主義革命家）普列漢諾夫， 《沒有地址的信》系統(tǒng)的論述了藝術的起源和發(fā)展的問題，并且得出了藝術發(fā)生于“勞動”的觀點。 生產(chǎn)勞動是藝術起源的根本原