【考研筆記】彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》名詞解釋2

1、【考研筆記】彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》名詞解釋【考研筆記】彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》名詞解釋2主觀精神說主觀精神說，基于主觀唯心主義，認(rèn)為藝術(shù)是“主觀意識的體現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”。德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德認(rèn)為，藝術(shù)是作家、藝術(shù)家的天才創(chuàng)造物，把自由看作藝術(shù)的精髓，藝術(shù)是自由的活動，不涉及任何目的和功利性。德國的哲學(xué)家尼采在他的著作《悲劇的誕生》中，用“日神阿波羅”和“酒神狄奧尼索斯”來解釋藝術(shù)的起源、本質(zhì)、作用，甚至是人生的意義，他用“日神

2、沖動”和“酒神沖動”來解釋藝術(shù)的兩種起源，把夢和醉看成藝術(shù)審美的兩種狀態(tài)。我國南北朝的文藝批評家，把情和志看作藝術(shù)家欲望和心靈的表現(xiàn)。宋代嚴(yán)羽的“妙悟說”、明代袁宏道的“性靈說“，都認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家主觀精神的表現(xiàn)。藝術(shù)生產(chǎn)馬克思首次將藝術(shù)與生產(chǎn)結(jié)合起來，提出了藝術(shù)生產(chǎn)這個名詞，揭示了藝術(shù)的本質(zhì)是社會生產(chǎn)勞動實踐的產(chǎn)物。但，藝術(shù)又是一種特殊的精神生產(chǎn)，其產(chǎn)品具有精神屬性，主要價值為審美價值，滿足人的精神需求。藝術(shù)生產(chǎn)揭示了藝術(shù)的起源離不開

3、社會實踐的真理，藝術(shù)的性質(zhì)是審美主客體的統(tǒng)一，其特點是社會生活的反映，并且融入了藝術(shù)家的思想情感。另外，藝術(shù)生產(chǎn)還揭示了藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展不平衡的原因，藝術(shù)作為特殊的社會意識形態(tài)，決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，而又具有相對的獨立性，某些藝術(shù)門類只能在經(jīng)濟落后的時期繁榮，隨著動性和獨創(chuàng)性，能動性表現(xiàn)在藝術(shù)家面對千萬生活素材時，經(jīng)過主觀的選擇、提煉、加工、改造，融入了自己的思想、情感、理想、愿望，獨創(chuàng)性表現(xiàn)在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，藝術(shù)家融入了自己獨特的審美體驗和審

4、美情感、思想態(tài)度，藝術(shù)作品表現(xiàn)了藝術(shù)家獨特的審美理想、風(fēng)格個性、審美追求，具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。其次，藝術(shù)作品具有主體性，藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)作性勞動的成果，必然打上了藝術(shù)家的烙印，體現(xiàn)藝術(shù)家的個性風(fēng)格，審美追求等。最后，藝術(shù)欣賞具有主體性，由于每個人的生活經(jīng)歷、審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)、興趣愛好各不相同，所以，對美的感受和欣賞能力各不相同，另外，雖然藝術(shù)作品一直引導(dǎo)欣賞者朝著作品所規(guī)定的藝術(shù)境界運動，但藝術(shù)欣賞中，欣賞者具有主觀能動性，會融入其

5、獨特的聯(lián)想、想象、情感、理想等諸多心理因素，藝術(shù)欣賞者所欣賞的藝術(shù)形象就變成了經(jīng)過欣賞者加工改造過的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)欣賞具有主體性，其本質(zhì)是審美再創(chuàng)造。藝術(shù)審美性藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，滿足人們的精神需求，其主要價值就是死很美價值，因此，審美性也是藝術(shù)的基本性質(zhì)。首先，藝術(shù)美是人類審美意識的集中體現(xiàn)，藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類審美意識物質(zhì)形態(tài)化的集中體現(xiàn)。其次，藝術(shù)美是真善美的結(jié)晶，藝術(shù)中的真不是社會生活中的真，藝術(shù)