《屈原列傳》全文翻譯

1、1《屈原列傳屈原列傳》全文翻譯全文翻譯第一段：第一段：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。翻譯：翻譯：屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識廣博，記憶力很強，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令。對

2、內(nèi)，同楚王謀劃商討國家大事，頒發(fā)號令；對外，接待賓客，應(yīng)酬答對各國諸侯。楚王很信任他。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為功，曰：以為‘非我莫能為非我莫能為’也。

3、也?！蓖跖枨健Ｍ跖枨?。翻譯：翻譯：上官大夫和他職位相等，想爭得楚王對他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想硬要奪走（一說更改）草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說：“君王讓（屈原）制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了’?！背趼犃撕苌鷼?，因而疏遠(yuǎn)了屈原。第二段：第二段：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，

4、邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作幽思而作《離騷離騷》?！半x騷離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣

5、。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷離騷》，蓋自怨生也。，蓋自怨生也。翻譯：翻譯：屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時，總是要追念本源（上天和父母，希望

6、給以援助），所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的?！秶L(fēng)國風(fēng)》好色而不淫，好色而不淫，《小雅小雅》怨誹而不亂，若怨誹而不亂，若《離騷離騷》者，可謂兼之矣。者，可謂兼之矣。翻譯：翻譯：《國風(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不

7、宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，故其稱

8、物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。翻譯：翻譯：（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理（規(guī)律），沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約，語言含蓄（精深），他的志趣高潔，行為正直。他舉用（寫）的文字

9、，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的事例雖然淺近，但是含義卻十分深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自己遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染黑，（保持高潔的品德），推究這種志行，即使同日月爭光都可以。3懷王之終不悟也。懷王之終不悟也。翻譯：翻譯：懷王的大兒子頃襄王繼位做國君，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人全責(zé)怪子蘭，因為他勸說懷

10、王去秦國卻未回來；屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國，掛念著懷王，不忘祖國想返回朝中，希望君王能夠一旦覺悟，楚國壞的習(xí)俗一旦改變。他愛護(hù)君王振興國家，想把楚國從衰弱的局勢中挽救過來，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無濟(jì)于事，所以不能返回朝中，終于由這種情況看出懷王始終沒有醒悟了。第六段：第六段：人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為（為，輔佐）人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為（為，輔佐），舉賢以自佐；然，

11、舉賢以自佐；然亡國破家（的事）相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢亡國破家（的事）相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也

12、。翻譯：翻譯：做君王的無論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒有不想得到忠臣來幫助自己做好國君，選拔賢良的人輔佐自己；但是使國滅亡使家破碎的事一件接著一件，而圣明治國的君主好幾代都沒見到過，正是人們說的忠臣不忠，人們說的賢人不賢啊。懷王因為不明白忠臣應(yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。（結(jié)果）軍隊被打敗，國土被割削，丟失漢中六個郡的地方，自己遠(yuǎn)離故國死在秦國，被天下人所恥笑。這就是不

13、知忠奸的禍害啊。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭子非三閭大夫歟？何故而至此？大夫歟？何故而至此？”屈原曰：屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放

14、?！狈g：翻譯：令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后，很生氣，終于指派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽了很生氣，把屈原放逐出去。屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。一個漁翁看見就問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？”屈原說：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O父曰：漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？夫圣人者

15、，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令（使）見放為？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令（使）見放為？”屈原曰：屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常（長）流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？（長）流而葬乎江魚腹

16、中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作乃作《懷沙懷沙》之賦，之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。于是懷石，遂自投汩羅以死。翻譯：翻譯：漁翁說：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個人，誰又能用清凈潔

17、白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純潔的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。第七段：第七段：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。皆祖屈原屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。翻譯：翻譯：屈原死