223《星槎勝覽》 明·費(fèi)信

1、星槎勝覽明費(fèi)信星槎勝覽星槎勝覽，明費(fèi)信撰。信，字公曉，自號(hào)玉峰松巖生，太倉(cāng)衛(wèi)人。永樂(lè)宣德間（公元一四○三～一四三五年），派往西洋四次，隨正使太監(jiān)鄭和等至海外諸番國(guó)，前后二十余年，歷覽異域風(fēng)土人物之宜，采輯圖寫(xiě)成帙，名曰星槎勝覽，時(shí)英宗正統(tǒng)元年（一四三六）。是書(shū)，未為四庫(kù)總目所收，世人所知者，只為陸楫于明世宗二十三年（一五四四）所輯古今說(shuō)海四卷本。清道光元年（一八二一），又重刻之，但版本甚劣。民國(guó)四年，中華圖書(shū)館有覆印本，亦不佳。明神宗四

2、十五年（一六一七），沉節(jié)甫將其收入紀(jì)錄匯編卷六十一內(nèi)，但合為一卷。其它叢書(shū)如學(xué)海類(lèi)編、借月山房匯鈔亦皆收入，惟仍分為四卷本。諸刻本前均有正統(tǒng)元年作者序文。按其一卷與四卷本，卷數(shù)雖異，而內(nèi)容則一焉。是書(shū)內(nèi)容計(jì)分兩部：一曰前集，系信親覽目識(shí)之所至，計(jì)有占城國(guó)、賓童龍國(guó)、靈山、昆侖山、交欄山、暹羅國(guó)、爪哇國(guó)、舊港、滿(mǎn)刺加國(guó)、九州山、蘇門(mén)答刺國(guó)、花面國(guó)、龍牙犀角、龍涎嶼、翠藍(lán)嶼、錫蘭山國(guó)、小唄喃國(guó)、柯枝國(guó)、古里國(guó)，忽魯謨斯國(guó)、刺撤國(guó)與榜葛刺國(guó)等

3、二十有二國(guó)。二曰后集，系信采輯傳譯之所實(shí)，計(jì)有真臘國(guó)、東西竺、淡洋、龍牙門(mén)、龍牙菩提、古里地悶、彭坑國(guó)、琉球國(guó)、三島、麻逸國(guó)、假里馬打國(guó)、靈迦邏、渤泥國(guó)、蘇祿國(guó)、大唄喃國(guó)、阿丹國(guó)、佐法兒國(guó)、竹步國(guó)、木骨都束國(guó)、溜洋國(guó)、卜刺哇國(guó)、天方國(guó)，與阿魯國(guó)等二十有三國(guó)。全部共四十有五國(guó)。是書(shū)馮承鈞氏詳為校注，為中世紀(jì)中國(guó)海上交通史之重要史料。（徐玉虎）《星槎勝覽》簡(jiǎn)介《星槎勝覽》，明費(fèi)信編著。費(fèi)信曾先后四次奉使往海外諸國(guó)。第一次于永樂(lè)七年(1409

4、)隨鄭和等往占城、爪哇、滿(mǎn)剌加、蘇門(mén)答剌、錫蘭山、柯枝、古里等國(guó)，至永樂(lè)九年(1411)回京。第二次于永樂(lè)十年(1412)隨奉使少監(jiān)敏等往榜葛剌等國(guó)，至永樂(lè)十二年(1414)回京。第三次于永樂(lè)十三年(1415)隨正使太監(jiān)侯顯等往榜葛剌諸番，直抵忽魯謨斯等國(guó)，至永樂(lè)十四年(1416)回京。第四次于宣德六年(1431)隨鄭和等往諸番國(guó)，凡歷忽魯謨斯、錫蘭山、古里、滿(mǎn)剌加等二十國(guó)，至宣德八年(1433)回京。費(fèi)信隨使海外訪問(wèn)時(shí)，“每蒞番城，輒

5、伏幾濡毫，敘綴篇章，標(biāo)其山川、夷類(lèi)、物候、風(fēng)習(xí)諸光怪奇詭事，以備采納，題曰《星槎勝覽》?！薄耙挥[之余，則中國(guó)之大，華夷之辯，山川之險(xiǎn)易，物產(chǎn)之珍奇，殊主末俗之卑鄙，可以不勞遠(yuǎn)涉而盡在目中矣。”《星槎勝覽》一書(shū)分前后集，前集所記占城、賓童龍、靈山、昆侖山、交欄山、暹羅國(guó)、爪哇國(guó)、舊港、滿(mǎn)剌加、九洲山、蘇門(mén)答剌國(guó)、花面王國(guó)、龍牙犀角、龍涎嶼、翠蘭嶼、錫蘭山國(guó)、小具喃國(guó)、柯枝國(guó)、古里國(guó)、忽魯謨斯國(guó)、東西竺、淡洋、龍門(mén)牙、龍牙善提、吉里地悶、彭

6、坑、琉球國(guó)、三島國(guó)、麻逸國(guó)、假里馬丁、重迦羅、渤泥國(guó)、蘇祿國(guó)、大具喃國(guó)、阿丹國(guó)、佐法兒國(guó)、竹步國(guó)、木骨都都束國(guó)、溜洋國(guó)、卜剌哇國(guó)、天方國(guó)，為采輯傳譯之所實(shí)的國(guó)家的地區(qū)，其中有些內(nèi)容采自元汪大淵的《島夷志略》。對(duì)所記四十余國(guó)的位置沿革，重要都會(huì)、形勝名跡、山川地理形勢(shì)、社會(huì)制度和政教刑法、生產(chǎn)狀況和商業(yè)貿(mào)易、人民生活狀況、社會(huì)風(fēng)俗和宗教信仰，以及氣候、物產(chǎn)和動(dòng)植物等，書(shū)中都分別作了扼要的敘述。特別是較翔實(shí)地記載了鄭和使團(tuán)首次訪問(wèn)的幾個(gè)非洲

7、國(guó)家的基本狀況，為以前和同時(shí)代的中所沒(méi)有，具有珍貴的史料價(jià)值。書(shū)中對(duì)鄭和使團(tuán)訪問(wèn)各國(guó)時(shí)的一些情況，也作了比較翔實(shí)的其國(guó)隸與占城，山地接連。有雙溪澗，水澄清，佛書(shū)所云舍衛(wèi)乞食，即其地也。目連所居遺址尚存。人物、風(fēng)土、草木、氣候，與占城大同小異。惟喪禮之事，能持孝服，設(shè)佛事而度死者，擇僻地而葬之。婚姻遇合，情義不忘，終乖人倫理。尸頭蠻者，痹患城害之尤甚，民多置廟，牲血祭之求禳。酋長(zhǎng)出入，或象或馬，一如占城。王扮略同，從者前后有百馀人，執(zhí)盾贊

8、唱，曰亞曰仆。地產(chǎn)棋楠香、象牙，貨用金銀、花布之屬。民下編茅覆屋而居，亦如占城。異其食啖行止?fàn)蠲?，可笑可嗟矣！?shī)曰：海嶠賓童國(guó)，雙溪水色清。目連生育處，佛氏乞游城。地窄居民少，山多野獸鳴。氣融冰不識(shí)，曰暖草叢生。喪禮微知孝，婚姻略備情。尸蠻嘗糞穢，妖廟祭犧牲。部領(lǐng)鳴鴉導(dǎo)，蠻酋坐象行。棋楠從土產(chǎn)，花布恁商營(yíng)。搜緝遺風(fēng)俗，公馀仔細(xì)評(píng)。○靈山其處峻嶺而方，石泉下帶。民居星散，結(jié)網(wǎng)為業(yè)。田土肥，耕種一年二收。氣候之節(jié)，男女之規(guī)，與占城大同小異。

9、地產(chǎn)黑紋相對(duì)藤杖，每條易斗錫一塊，若粗大而紋疏者，一錦易杖三條。次得檳榔、荖葉，馀無(wú)異物所產(chǎn)。其往來(lái)販舶，必于此汲水采薪，以濟(jì)曰用。舶人齋沐三曰，崇佛諷經(jīng)，燃放水燈彩船，以禳人船之災(zāi)。詩(shī)曰：靈山方石嶺，其下有泉流。寥落民居少，豐登谷米稠。放燈祈佛福，賽愿便商舟。藤杖山中出，魚(yú)蝦海內(nèi)求。梵經(jīng)曾睹此，今曰一遨游?！鹄錾狡渖焦?jié)然瀛海之中，與占城及東、西竺鼎峙相望。山高而方，根盤(pán)曠遠(yuǎn)，海之名曰昆侖洋。凡往西洋商販，必待順風(fēng)，七晝夜可過(guò)。俗云：

10、“上怕七洲，下怕昆侖，針迷舵夫，人船莫存?！贝松疆a(chǎn)無(wú)異物，人無(wú)居室，而食山果魚(yú)蝦，穴居樹(shù)巢矣。詩(shī)曰：鼎峙東西竺，節(jié)然瀛海區(qū)。惟愁針舵失，但念穴巢居。四季樹(shù)生果，三餐蝦與魚(yú)。遐陬無(wú)別產(chǎn)，吟詠亦堪書(shū)?！鸾粰谏剑ㄗ哉汲恰㈧`山起程，順風(fēng)十晝夜可到）其山高而叢林藤竹，舵桿桅檣篷箬，無(wú)所不備。胡元之時(shí)，命將高興、史弼領(lǐng)兵萬(wàn)眾，駕巨舶往阇婆國(guó)，遭風(fēng)至于交欄山下，其船多損。隨登此山，造船百號(hào)，復(fù)征阇婆得勝，擒其酋長(zhǎng)，四國(guó)是此知之。至今民居有中國(guó)人雜處，