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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：河北 更新時(shí)間：2024-03-08 格式：doc 頁(yè)數(shù)：5 大小：42.50KB 人氣指數(shù)：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、對(duì)梁?jiǎn)⒊旅袼枷氲奶接憣?duì)梁?jiǎn)⒊旅袼枷氲奶接懝彩鹿彩聵I(yè)管理管理專業(yè)專業(yè)學(xué)生學(xué)生郝雄郝雄飛22310117指導(dǎo)老師梁玉泉梁玉泉摘要摘要梁?jiǎn)⒊男旅袼枷胧橇簡(jiǎn)⒊男旅袼枷胧?919實(shí)際末實(shí)際末2020世紀(jì)初改造國(guó)民性社會(huì)思潮的第世紀(jì)初改造國(guó)民性社會(huì)思潮的第一拍涌浪。他率先提出一拍涌浪。他率先提出“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民”的全新命題，深刻剖析的全新命題，深刻剖析了幾千年封建文化積淀在中國(guó)人心靈深處的國(guó)民性，明確指

2、出了以教育、報(bào)刊、了幾千年封建文化積淀在中國(guó)人心靈深處的國(guó)民性，明確指出了以教育、報(bào)刊、史學(xué)、小說(shuō)新民的新民之路，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，但同時(shí)對(duì)今天史學(xué)、小說(shuō)新民的新民之路，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，但同時(shí)對(duì)今天的中國(guó)依然有深遠(yuǎn)的借鑒意義。的中國(guó)依然有深遠(yuǎn)的借鑒意義。一、一、新民思想之新民思想之產(chǎn)生18981898年戊戌變法失敗，梁?jiǎn)⒊魍龅饺毡?，?duì)梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)是個(gè)人的一大不年戊戌變法失敗，梁?jiǎn)⒊魍龅饺毡?，?duì)梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)是個(gè)人

3、的一大不幸，因?yàn)檫@使他失去了在不遠(yuǎn)的將來(lái)實(shí)現(xiàn)其改良主義理想的機(jī)會(huì)和權(quán)力。但從幸，因?yàn)檫@使他失去了在不遠(yuǎn)的將來(lái)實(shí)現(xiàn)其改良主義理想的機(jī)會(huì)和權(quán)力。但從思想方面來(lái)說(shuō)，流亡則是一次意外的良機(jī)。因?yàn)橛捎谡位顒?dòng)的中斷，使梁有思想方面來(lái)說(shuō)，流亡則是一次意外的良機(jī)。因?yàn)橛捎谡位顒?dòng)的中斷，使梁有充裕的時(shí)間發(fā)揮他的思想才華。并且，在居住日本期間，他免除了在中國(guó)受到充裕的時(shí)間發(fā)揮他的思想才華。并且，在居住日本期間，他免除了在中國(guó)受到的各種限制和不便，可以自

4、由的表達(dá)自己的思想，同時(shí)他在日本很快學(xué)會(huì)閱讀的各種限制和不便，可以自由的表達(dá)自己的思想，同時(shí)他在日本很快學(xué)會(huì)閱讀日文，吸收新思想，從而為使他的思想發(fā)展到在中國(guó)不可能有的高度提供了一日文，吸收新思想，從而為使他的思想發(fā)展到在中國(guó)不可能有的高度提供了一個(gè)理想的環(huán)境。個(gè)理想的環(huán)境。戊戌變法的失敗和在日本對(duì)西方啟蒙思想的深入的研究，讓梁?jiǎn)⒊由钗煨缱兎ǖ氖『驮谌毡緦?duì)西方啟蒙思想的深入的研究，讓梁?jiǎn)⒊由羁痰卣J(rèn)識(shí)到：徒變枝葉不變本原是萬(wàn)萬(wàn)不

5、行的，而刻地認(rèn)識(shí)到：徒變枝葉不變本原是萬(wàn)萬(wàn)不行的，而“民德、民智、民力、民德、民智、民力、，實(shí)為，實(shí)為政治、學(xué)術(shù)、技藝之大原政治、學(xué)術(shù)、技藝之大原”。政治制度只是枝葉，其背后實(shí)際有一種更廣的文化。政治制度只是枝葉，其背后實(shí)際有一種更廣的文化支持，具體表現(xiàn)為國(guó)民素質(zhì)或曰支持，具體表現(xiàn)為國(guó)民素質(zhì)或曰“國(guó)民性國(guó)民性”。因此，他提出要改造。因此，他提出要改造“國(guó)民性國(guó)民性”，造就造就“新民新民”并以并以“中國(guó)之新民中國(guó)之新民”作為自己的筆名，創(chuàng)

6、辦了作為自己的筆名，創(chuàng)辦了《新民叢刊新民叢刊》?！靶旅裥旅瘛笔侨寮医?jīng)典是儒家經(jīng)典《大學(xué)大學(xué)》中的一個(gè)重要概念。在中的一個(gè)重要概念。在《大學(xué)大學(xué)》里，這一概里，這一概念包含儒家經(jīng)世的核心在于道德修養(yǎng)和對(duì)人的革新這一思想。念包含儒家經(jīng)世的核心在于道德修養(yǎng)和對(duì)人的革新這一思想。“新民新民”概念也存概念也存在于流亡前梁的社會(huì)政治思想中。然而，西方的一套價(jià)值已經(jīng)嚴(yán)重滲透到儒家在于流亡前梁的社會(huì)政治思想中。然而，西方的一套價(jià)值已經(jīng)嚴(yán)重滲透到儒家的經(jīng)

7、世觀念中。而在明治日本的新的思想環(huán)境里，這種滲透更為深刻。結(jié)果是的經(jīng)世觀念中。而在明治日本的新的思想環(huán)境里，這種滲透更為深刻。結(jié)果是梁在他的梁在他的《新民說(shuō)新民說(shuō)》中提出了一套新的人格理想和社會(huì)價(jià)值觀。固然，這其中中提出了一套新的人格理想和社會(huì)價(jià)值觀。固然，這其中不可避免地仍伴有某些儒家思想成分，但梁對(duì)不可避免地仍伴有某些儒家思想成分，但梁對(duì)“新民新民”的闡釋與的闡釋與《大學(xué)大學(xué)》中的中的“新民新民”概念相比，革新更為突出。并且，革新的

8、一面是如此重要，以至需要概念相比，革新更為突出。并且，革新的一面是如此重要，以至需要“新的公民新的公民”這一新的概念來(lái)表達(dá)這一新的概念來(lái)表達(dá)“新民新民”一詞的含義。一詞的含義。二新民思想之內(nèi)容新民思想之內(nèi)容尤要者也。尤要者也?！绷?jiǎn)⒊坪跽J(rèn)識(shí)到進(jìn)取精神是近代歐洲發(fā)展的動(dòng)力源泉，不梁?jiǎn)⒊坪跽J(rèn)識(shí)到進(jìn)取精神是近代歐洲發(fā)展的動(dòng)力源泉，不管它以何種不同的形式出現(xiàn)?？傊鷼W洲歷史充滿進(jìn)取冒險(xiǎn)精神，這管它以何種不同的形式出現(xiàn)?？傊?，近代歐洲歷史

9、充滿進(jìn)取冒險(xiǎn)精神，這一重要事情實(shí)比其它任何東西更能說(shuō)明歐洲在近代世界驚人擴(kuò)張的原因。一重要事情實(shí)比其它任何東西更能說(shuō)明歐洲在近代世界驚人擴(kuò)張的原因?！敖袢瞻⒘Π裁褡逅灾趁癖橛诖蟮兀杖粸槿澜缰魅宋陶?，遵何道今日阿力安民族所以殖民遍于大地，赫然為全世界之主人翁者，遵何道乎？亦曰其人有冒險(xiǎn)進(jìn)取精神而已。乎？亦曰其人有冒險(xiǎn)進(jìn)取精神而已?！保ㄋ模?quán)利和自由（四）權(quán)利和自由梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)歸根到底自由涉及六個(gè)問(wèn)題：第一，平民是否享有平等的梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)

10、調(diào)歸根到底自由涉及六個(gè)問(wèn)題：第一，平民是否享有平等的權(quán)力，是否沒(méi)有任何人享有特權(quán)；第二，符合法定年齡的所有公民是否可權(quán)力，是否沒(méi)有任何人享有特權(quán)；第二，符合法定年齡的所有公民是否可以參加政治決策過(guò)程；第三，殖民地人民能否建立他們自己的政府，享有以參加政治決策過(guò)程；第三，殖民地人民能否建立他們自己的政府，享有他們先前作為母國(guó)國(guó)民時(shí)享有的那些權(quán)力；第四，人民是否可以不受政府他們先前作為母國(guó)國(guó)民時(shí)享有的那些權(quán)力；第四，人民是否可以不受政府干預(yù)

11、，享有選擇宗教信仰的自由；第五，一個(gè)國(guó)家是否不受外國(guó)的侵略和干預(yù)，享有選擇宗教信仰的自由；第五，一個(gè)國(guó)家是否不受外國(guó)的侵略和干涉，享有建立主權(quán)和獨(dú)立政府的自由；第六，為地主和資本家工作的勞干涉，享有建立主權(quán)和獨(dú)立政府的自由；第六，為地主和資本家工作的勞工是否擺脫了被壓迫被奴役的地位。工是否擺脫了被壓迫被奴役的地位。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)，不是所有有關(guān)自由的六個(gè)問(wèn)題與中國(guó)有關(guān)。首先，平等梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)，不是所有有關(guān)自由的六個(gè)問(wèn)題與中國(guó)有關(guān)。首先，平等問(wèn)題

12、與中國(guó)沒(méi)有任何關(guān)系。因?yàn)榱赫J(rèn)為早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貴族制度就被廢除了，問(wèn)題與中國(guó)沒(méi)有任何關(guān)系。因?yàn)榱赫J(rèn)為早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貴族制度就被廢除了，階級(jí)區(qū)別久已消亡。因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有殖民地，殖民地自治問(wèn)題對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)階級(jí)區(qū)別久已消亡。因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有殖民地，殖民地自治問(wèn)題對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)自然毫無(wú)意義。宗教自由也不構(gòu)成問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)不是一個(gè)宗教國(guó)家，歷自然毫無(wú)意義。宗教自由也不構(gòu)成問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)不是一個(gè)宗教國(guó)家，歷史上從不為宗教沖突困擾。就經(jīng)濟(jì)自由來(lái)說(shuō)，勞工問(wèn)題將來(lái)可能

13、變得突出，史上從不為宗教沖突困擾。就經(jīng)濟(jì)自由來(lái)說(shuō)，勞工問(wèn)題將來(lái)可能變得突出，但鑒于中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)的落后，它也非當(dāng)務(wù)之急。根據(jù)梁對(duì)形勢(shì)的分析，只但鑒于中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)的落后，它也非當(dāng)務(wù)之急。根據(jù)梁對(duì)形勢(shì)的分析，只有兩個(gè)自由問(wèn)題與中國(guó)相關(guān)，即人民參政問(wèn)題和建立民族國(guó)家問(wèn)題。換言有兩個(gè)自由問(wèn)題與中國(guó)相關(guān)，即人民參政問(wèn)題和建立民族國(guó)家問(wèn)題。換言之，現(xiàn)階段中國(guó)只需要關(guān)心他所稱的民族自由和政治自由問(wèn)題，這兩個(gè)問(wèn)之，現(xiàn)階段中國(guó)只需要關(guān)心他所稱的民族自由和政

14、治自由問(wèn)題，這兩個(gè)問(wèn)題基本上是同一個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)問(wèn)題的解決意味著另一個(gè)問(wèn)題的解決。題基本上是同一個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)問(wèn)題的解決意味著另一個(gè)問(wèn)題的解決。三、三、新民思想之影響新民思想之影響梁?jiǎn)⒊诰S新時(shí)期就強(qiáng)調(diào)梁?jiǎn)⒊诰S新時(shí)期就強(qiáng)調(diào)“變法之本在育人才變法之本在育人才”，因此把學(xué)校建設(shè)提，因此把學(xué)校建設(shè)提到非常重要的位置。抵日未久，他更感到非常重要的位置。抵日未久，他更感“國(guó)民性國(guó)民性”的重要。啟蒙的任務(wù)就的重要。啟蒙的任務(wù)就是要將品性上由根

15、本缺欠的是要將品性上由根本缺欠的“國(guó)人國(guó)人”，改造成現(xiàn)代意義上的，改造成現(xiàn)代意義上的“國(guó)民國(guó)民”。誠(chéng)如。誠(chéng)如許紀(jì)霖所說(shuō)：許紀(jì)霖所說(shuō)：“中國(guó)的啟蒙，非自五四起，實(shí)乃從中國(guó)的啟蒙，非自五四起，實(shí)乃從《新民說(shuō)新民說(shuō)》而始。五四而始。五四的思想家們無(wú)論是胡適、魯迅，還是李大釗、毛澤東，在青年時(shí)代都接受的思想家們無(wú)論是胡適、魯迅，還是李大釗、毛澤東，在青年時(shí)代都接受過(guò)《新民說(shuō)新民說(shuō)》的思想洗禮，的思想洗禮，《新民說(shuō)新民說(shuō)》可以說(shuō)是中國(guó)啟蒙思想的處

16、女地。可以說(shuō)是中國(guó)啟蒙思想的處女地。”（一）梁?jiǎn)⒊旅袼枷雽?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響（一）梁?jiǎn)⒊旅袼枷雽?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響1、克服惰性，養(yǎng)成國(guó)民積極進(jìn)取的精神，更新國(guó)民新面貌，他提出的冒、克服惰性，養(yǎng)成國(guó)民積極進(jìn)取的精神，更新國(guó)民新面貌，他提出的冒險(xiǎn)精神和進(jìn)取精神，對(duì)當(dāng)時(shí)克服惰性，養(yǎng)成國(guó)民積極進(jìn)取的精神，更新險(xiǎn)精神和進(jìn)取精神，對(duì)當(dāng)時(shí)克服惰性，養(yǎng)成國(guó)民積極進(jìn)取的精神，更新國(guó)民新貌具有很重要的指導(dǎo)意義。國(guó)民新貌具有很重要的指導(dǎo)意義。2、克服重文輕武之習(xí)