中國的階層和意識狀況自由派、草根與中產(chǎn)階級2012-06-21

1、中國的階層和意識狀況：自由派、草根與中產(chǎn)階級中國的階層和意識狀況：自由派、草根與中產(chǎn)階級20120621在中國，自由派又可分為兩個主要的派別，一派是市場原教旨主義者，另一派是民主原教旨主義者。市場原教旨主義體現(xiàn)在幾個方面。第一，他們信奉市場，相信中國所有社會問題的存在的根源在于市場不到位，也相信一旦市場化，所存在的問題就能夠得到解決。第二，在實(shí)際政策層面，他們不分經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會領(lǐng)域，提倡所有領(lǐng)域的市場化。第三，他們只相信效率，不顧分配，

2、甚至仇視分配。不過，自由派也同樣解釋不了很多問題。中國的很多社會秩序問題固然和市場化缺失或者市場化不足有關(guān)，但市場并不是解決社會秩序的唯一途徑。市場化在解決一些社會問題的同時(shí)也產(chǎn)生著其它無窮的問題。歷史地看，市場的發(fā)現(xiàn)改變了人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了莫大的動力。但同時(shí)，也為人類既有的社會秩序帶來巨大的挑戰(zhàn)。馬克思曾經(jīng)把西方很多社會問題歸之于市場化。“看不見的手”（市場）的發(fā)現(xiàn)者和提倡者斯密也著《道德情操論》，強(qiáng)調(diào)道德情操在一個社

3、會秩序形成過程中的至關(guān)重要性。在西方社會秩序尤其是道德體系發(fā)展過程中，宗教發(fā)揮了很大的作用。西方的宗教改革為資本主義的崛起提供了精神條件，但資本主義的興起對宗教為基礎(chǔ)的社會秩序產(chǎn)生了很負(fù)面的影響。隨著工業(yè)化和城市化的發(fā)展，社會流動的增加，盡管宗教還是一種非常重要的社會秩序和道德資源，但政府扮演了很重要的作用。這并不是說，政府取代了宗教提供社會秩序和道德資源。政府對社會秩序的重建提供了社會基礎(chǔ)，主要是通過對社會提供保護(hù)機(jī)制，例如社會保障、

4、醫(yī)療、教育、公共住房等人們稱之為“公共財(cái)”（publicgoods）的公共服務(wù)。社會保護(hù)機(jī)制極其重要，沒有有效的社會保護(hù)機(jī)制，西方社會秩序的轉(zhuǎn)型不可能。政治權(quán)力并非和社會秩序相悖。西方從早期原始資本主義發(fā)展到后來比較人性化的福利資本主義，這本身并不是資本主義的內(nèi)在邏輯。這種轉(zhuǎn)型是社會改革和政治改革的結(jié)果。從今天美國和西方社會秩序和道德狀況看，市場化和社會秩序之間的緊張關(guān)系依然存在。例如從2008年開始的全球金融危機(jī)可以理解為金融部門過度

5、市場化的結(jié)果，或者說缺少政府對市場的規(guī)制的結(jié)果。金融危機(jī)對西方現(xiàn)存的中產(chǎn)階級社會秩序產(chǎn)生著非常負(fù)面影響。前段時(shí)間在西方爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動”的核心是西方的中產(chǎn)階級。金融資本主義所表現(xiàn)出來的過度投機(jī)性質(zhì)對傳統(tǒng)西方道德（例如新教倫理）的負(fù)面影響更是巨大。市場原教旨主義者既很難回答左派所提出的很多問題，即市場化對社會秩序的負(fù)面影響，其所提出的市場化的主張?jiān)趯?shí)際生活中毫無可操作性，也只不過是一種過度理想或者烏托邦罷了。如果市場原教旨主義者信奉

6、市場，那么民主派信奉的是民主。在解釋和診斷社會問題時(shí)，民主派指向政治權(quán)力，認(rèn)為是政治權(quán)力導(dǎo)致中國社會的衰落和解體。在民主派看來，政治制度是社會秩序衰落的關(guān)鍵。他們把中國很多社會問題視為是政治權(quán)威主義的結(jié)果，因此，他們提倡通過民主化來解決社會秩序重建問題。民主化的目標(biāo)是制約政治權(quán)力，如果左派的樣本是毛澤東時(shí)代的中國，那么民主派的樣本則是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的西方國家，尤其是美國。雙方都在努力影響社會雙方都在努力影響社會應(yīng)當(dāng)看到，中國民主

7、派和所有發(fā)展中國家的民主派并沒有任何區(qū)別。在這些國家，一旦遇到問題，民主派首先總想到民主，以為民主是解決所有問題的關(guān)鍵。在后發(fā)展中社會，人們往往把西方社會的政治發(fā)展史理解成為一部民主化的歷史，同時(shí)把一切美好的價(jià)值和民主聯(lián)系起來，以為民主能夠幫助實(shí)現(xiàn)各種期望的價(jià)值。不可否認(rèn)，民主制度是西方最重要的政治制度安排，民主化也貫穿近代西方歷史。正因?yàn)檫@樣，西方民主也為很多發(fā)展中國家所學(xué)習(xí)。但是把所有好的價(jià)值和民主聯(lián)系起來并不符合歷史事實(shí)。很多在西

8、方民主政治中所體現(xiàn)的價(jià)值例如自治、分權(quán)和社會參與也體現(xiàn)憤怒之中的人們的心理，他們各自選擇了符合自己心理需求的“天堂”，加入了或者左派陣營，或者自由派陣營，并搖旗吶喊。草根的這種局面會在今后相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期里會持續(xù)下去，給中國社會變化既帶來動力，也注入很大的不確定性。不過，也應(yīng)當(dāng)看到草根階層中的理性希望。這個群體中，很多人在繼續(xù)憤怒，但也有少數(shù)一些人在經(jīng)歷了一段時(shí)期的憤怒之后開始產(chǎn)生理性。而這些人正是中國未來的希望。從知識的生產(chǎn)來說，

9、有關(guān)中國的知識很少可能來自目前的高校和研究機(jī)構(gòu)中那些處于思想“被殖民”狀態(tài)下的思想家和理論家，而更有可能來自這個草根群體。顧名思義，草根群體生長于中國社會的底層，體驗(yàn)和了解著一個真實(shí)的中國社會。盡管他們也受“左派”和“自由派”教義的影響，但是一旦當(dāng)他們意識到這些外來的東西并不能解釋中國，更不能改造中國之后，他們拒絕思想的“被殖民”。他們于是開始對中國社會的現(xiàn)實(shí)作理性的思考，并尋求解決問題的方式。中產(chǎn)階層可以說是中國的沉默的少數(shù)。說其是少

10、數(shù)，因?yàn)檫@個階層的規(guī)模并不是很大。改革開放以來，中國開始出現(xiàn)中產(chǎn)階層。到目前為止，中產(chǎn)階層主要包括政府公務(wù)員、企業(yè)家和各類專業(yè)人士。政府公務(wù)員群體非常龐大，他們是一般的社會管理者，應(yīng)當(dāng)和前面所提的統(tǒng)治階層有所區(qū)分。應(yīng)當(dāng)指出的是，這個群體主要是消費(fèi)者，而非生產(chǎn)者。中產(chǎn)階層的主體是不同發(fā)展階段產(chǎn)生的企業(yè)家和專業(yè)人士。歐美工業(yè)化進(jìn)程中最大的中產(chǎn)階層群體來自最初的工薪階層，隨著技術(shù)的發(fā)展和工資的提高，他們轉(zhuǎn)型成為中產(chǎn)階層。但在中國，至少到目前為

11、止，工人階級還沒有轉(zhuǎn)型成為中產(chǎn)階層。從思想意識來說，中國的中產(chǎn)階層到現(xiàn)在為止還只是一個消費(fèi)者，而不是生產(chǎn)者。一方面，他們自己還沒有能力生產(chǎn)自己階層所需要的知識體系，另一方面他們也沒有為他們說話或者代表他們利益的知識生產(chǎn)者。中國目前的知識群體要不是圍繞著權(quán)力轉(zhuǎn)，即權(quán)力知識分子，要不圍繞著利益轉(zhuǎn)，即利益知識分子。無論是左派知識分子還是自由派知識分子，都處于這種狀態(tài)。因?yàn)闆]有自己的知識體系生產(chǎn)者，但又不能接受左派或者自由派，他們因此在知識層面

12、深感不安。他們不知道中國社會的未來會怎樣，他們自己的未來會怎樣？但他們的經(jīng)驗(yàn)告訴他們，他們的生存環(huán)境有問題。例如他們的經(jīng)濟(jì)地位非常脆弱，因?yàn)槿笔в行У纳鐣Ｕ蠙C(jī)制，教育、住房和生病都能夠輕易改變他們的經(jīng)濟(jì)地位，作為今天的中產(chǎn)階層或許明天就會淪落為貧窮階層。因此，他們對自己的現(xiàn)狀感到恐懼。因?yàn)榭謶?，他們也會憤怒。但是，和憤青不一樣，這個階層的很多人，尤其是上層中產(chǎn)階層往往選擇“退出”中國社會。在任何社會，中產(chǎn)階層是社會穩(wěn)定的階層基礎(chǔ)，他們

13、最懼怕社會的不穩(wěn)定。在今天的中國，在中產(chǎn)階層的眼里，各種因素都在促成社會的激進(jìn)化，無論是官方的“沉默”政策，左派和自由派的激進(jìn)思潮，還是社會的憤怒化。這些年來，隨著社會的激進(jìn)化，中國社會有兩個群體在移民海外，一個是高端知識群體，一個是財(cái)富群體。這兩個群體可以說中國社會的中上階層。知識分子不僅生產(chǎn)知識，而且也應(yīng)用其知識來影響中國社會的發(fā)展。正因?yàn)檫@樣，知識包含責(zé)任，生產(chǎn)知識的知識分子應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起知識的責(zé)任。否則，不僅不能促成社會的進(jìn)步，反而