傷寒論原序+譯文

1、傷寒論原序傷寒論原序論曰：余每覽論曰：余每覽越人越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究精究方術(shù)，上以療君親之方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢榮勢，企，企踵權(quán)豪，踵權(quán)豪，孜孜汲汲孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而，惟名

2、利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。患及禍至，而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼！赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。?/p>

3、夫！舉厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝?，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮何榮勢之云哉？而進(jìn)勢之云哉？而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！憃若游魂。哀乎！趨世趨世之士，之士，馳競馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！若冰谷

4、，至于是也！余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問素問》《》《九卷九卷》《》《八十一難八十一難》《》《陰陽大論陰陽大論》《胎臚藥錄胎臚藥錄》，并，并《平脈平脈辨證辨證》，為，為《傷寒雜病論傷寒雜病論》合十

5、六卷，雖合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣思過半矣。夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞，陰夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會通，陽會通，玄冥玄冥幽微，變化難極，自非才幽微，變化難極，自非才高識高識妙，豈能探其理致哉？妙，豈能探其理致哉？上古有神農(nóng)、上古有神農(nóng)、黃帝黃帝、岐伯岐伯、伯高伯高、雷公雷公、少俞少俞、少師、仲文，中世

6、、少師、仲文，中世有長桑長桑、扁鵲扁鵲，漢有，漢有公乘陽慶公乘陽慶及倉公倉公，下此以往，未之聞也。觀今，下此以往，未之聞也。觀今置。唉！他們的身體已經(jīng)死亡，精神消失了，變成了鬼物，深深地埋在九泉之下，別人白白地為他的死亡哭泣。痛心??！整個(gè)世上的讀書人都昏迷糊涂，沒有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像這樣地輕視生命，他們還談什么榮華權(quán)勢呢？而且，他們即使做了官也不能愛護(hù)別人，顧及別人的疾苦；不做官又不能愛護(hù)自己，顧及自己的隱患，遇到災(zāi)難，

7、碰上禍患，身處在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像沒有頭腦的廢物。悲哀?。∧切┰谏鐣媳疾ǖ淖x書人，追逐著去爭奪表面的榮華，不保重身體這個(gè)根本，忘記了身體去為權(quán)勢名利而死，危險(xiǎn)得如履薄冰，如臨深谷一樣，竟達(dá)到了這種地步！我的同宗同族的人口本來很多，從前有二百多人。從建安元年以來，還不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于傷寒的要占其中的十分之七。我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨，為早死和枉死的人不能被療救而悲傷，于是勤奮研求前人的遺