《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》復(fù)習(xí)資料大全

1、1第一章第一章19171949年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮1雙簧戲：1、1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了這場(chǎng)“文學(xué)革命”、“封建復(fù)古主義”思潮斗爭(zhēng)的序幕。2、錢玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見歸納起來(lái)，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫答信王敬軒的信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。2文學(xué)研究會(huì)：被稱為“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派1921年成立于北京，是文學(xué)革命

2、后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自青、冰心等。重要刊物：《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》理論主張：積極提倡“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。主要貢獻(xiàn)：它承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。3創(chuàng)造社：1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》。理論主張：尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)

3、心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。4新月社：1923年成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學(xué)生。重要刊物：《晨報(bào)副刊》《詩(shī)鐫》《新月》（后期）聞一多發(fā)表《詩(shī)的格律》的理論文章，提出詩(shī)歌的“三美”主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩(shī)的創(chuàng)作，稱為“新月詩(shī)派”。5語(yǔ)絲社：成立于1924年，以創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語(yǔ)堂等。

4、文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì)?！墩Z(yǔ)絲》多發(fā)表雜文、小品、隨筆，形成生動(dòng)、潑辣、幽默的語(yǔ)絲文體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。魯迅說(shuō)《語(yǔ)絲》的基本特色是“任意而談，無(wú)所顧忌”。6簡(jiǎn)述文學(xué)革命的成就和意義：文學(xué)革命批評(píng)了“文以載道”、“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想。新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩(shī)的創(chuàng)建和小說(shuō)形式的個(gè)性，以白話代替文言。文學(xué)革命使中國(guó)文學(xué)從束

5、縛狀態(tài)走向自由開放，開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。7現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特征：魯迅的小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)?，F(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。理論上對(duì)文壇發(fā)生了重要影響；創(chuàng)作方面，創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，有反映社會(huì)問題的“問題小說(shuō)”和反映現(xiàn)實(shí)人生的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。除文學(xué)研究會(huì)外，當(dāng)時(shí)影響較大的語(yǔ)絲社，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯。8浪漫主義文學(xué)

6、思潮的特征：異軍突起的創(chuàng)作社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，主干人物有郭沫若、郁達(dá)夫等。在創(chuàng)作方面有郭沫若的浪漫主義詩(shī)歌集《女神》、郁達(dá)夫的《沉淪》。當(dāng)時(shí)最重要的新詩(shī)流派之一的新月詩(shī)派，就詩(shī)歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。徐志摩《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》。歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，這時(shí)期也被大量翻譯。9現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征：中國(guó)作家的大多數(shù)，選擇和接受的主要是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，但又常吸收現(xiàn)代主義的某些因素于其創(chuàng)作中。象征詩(shī)

7、人首推李金發(fā)，象征詩(shī)的特點(diǎn)：朦朧、含蓄、暗示。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)：倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的是創(chuàng)造社和太陽(yáng)社。創(chuàng)造社主要人物有郭沫若、成仿吾、馮乃超等；太陽(yáng)社的成員主要有蔣光慈、錢杏邨等。10左聯(lián)：中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（以下簡(jiǎn)稱左聯(lián)）于1930年3月在上海成立。主要人物有沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢等。魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)。主要成就：推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。左翼文學(xué)粉碎了國(guó)3勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的“病

8、苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來(lái)擺脫封建思想道德的枷鎖。2分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象小說(shuō)集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)：一、共同點(diǎn)：都受封建勢(shì)力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。二、不同點(diǎn)：閏土是個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時(shí)代機(jī)靈、能干，二十多年后，由于社會(huì)的壓迫使他像個(gè)木偶人。七斤是另一類農(nóng)民形象

9、，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧。“辮子風(fēng)波”，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實(shí)，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。通過阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說(shuō)揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。同時(shí)也提出了一個(gè)重大

10、的社會(huì)問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。3簡(jiǎn)析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫，主要有《阿Q正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。在未莊，阿Q受到影響要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯(cuò)誤思想。假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。這

11、些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)，使封建勢(shì)力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實(shí)。辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。4分析評(píng)價(jià)《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。揭

12、露了封建禮教毒害之深廣。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。作品通過塑造狂人形象，表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄希望于未來(lái)，發(fā)出“救救孩子”的呼聲?？袢耸莻€(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象。從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對(duì)民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn)：現(xiàn)

13、實(shí)主義和象征主義的結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)主義，作品真實(shí)地描寫了一個(gè)患“迫害狂癥”者的故事，人物和環(huán)境都具有真實(shí)性。同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。運(yùn)用日記體形式；以心理描寫為主，是的心理描寫；簡(jiǎn)練的白話語(yǔ)言。文學(xué)史上的意義：《狂人日記》是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)，成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志：它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí)，顯示其現(xiàn)代意義。藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用，心理的細(xì)致描寫，日記