構(gòu)成主義

1、天涯微博|論壇|來(lái)吧|博客|應(yīng)用|游戲|相冊(cè)|問(wèn)答|城市|品牌|購(gòu)物街|分類信息|掌中天涯天涯聚焦|社會(huì)|深度|文學(xué)|財(cái)經(jīng)|汽車|女人|時(shí)尚|親子|情感|娛樂|體育|旅游|IT|數(shù)碼|圖片|視頻|活動(dòng)|體驗(yàn)登錄登錄|注冊(cè)注冊(cè)幫助天涯來(lái)吧設(shè)計(jì)是空討論區(qū)本帖分享到外站『設(shè)計(jì)是空設(shè)計(jì)是空』俄國(guó)構(gòu)成主義把構(gòu)成引入平面建筑工業(yè)設(shè)計(jì)中作者：來(lái)吧路人甲提交日期：2008121812:08:00訪問(wèn)：1613回復(fù)：10樓主俄國(guó)構(gòu)成主義最重要的代表人物是

2、誰(shuí)把構(gòu)成引入平面建筑工業(yè)設(shè)計(jì)中關(guān)注樓主收藏轉(zhuǎn)發(fā)至天涯微博作者：?jiǎn)柎鹦∨栌烟峤蝗掌冢?008121812:10:001#構(gòu)成主義的背景與內(nèi)容一、定義構(gòu)成主義（Constructivism）：又名結(jié)構(gòu)主義；發(fā)展于1913~20年代。構(gòu)成主義是指由一塊塊金屬、玻璃、木塊、紙板或塑料組構(gòu)結(jié)合成的雕塑。強(qiáng)調(diào)的是空間中的勢(shì)(movement)，而不是傳統(tǒng)雕塑著重的體積量感。構(gòu)成主義接受了立體派的拼裱和浮雕技法，由傳統(tǒng)雕塑的加和減，變成組構(gòu)和結(jié)合；同

3、時(shí)也吸收了絕對(duì)主義的幾何抽象理念，甚至運(yùn)用到懸掛物和浮雕構(gòu)成物，對(duì)現(xiàn)代雕塑有決定性影響。二、構(gòu)成主義的背景與內(nèi)容構(gòu)成主義是興起于俄國(guó)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，大約開始于1917年受到馬克思主義刺激之下的俄國(guó)革命之后，持續(xù)到1922年左右(G.Julier1993:56)。對(duì)于激進(jìn)的俄國(guó)藝術(shù)家而言，十月革命引進(jìn)根基于工業(yè)化的新秩序，是對(duì)于舊秩序的終結(jié)。這個(gè)革命被視為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一大勝利。革命之后，大環(huán)境提供了信奉文化革命和進(jìn)步的觀念的構(gòu)成主義在藝術(shù)、

4、建筑學(xué)、和設(shè)計(jì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。構(gòu)成主義對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的重要意義為：他們的目的是將藝術(shù)家改造為「設(shè)計(jì)師用途，它涉及如何讓木制家俱達(dá)到使用上的簡(jiǎn)易性、制作上標(biāo)準(zhǔn)化、能夠有彈性的容易擴(kuò)展。實(shí)務(wù)上設(shè)計(jì)出許多可折迭的部件，當(dāng)不使用時(shí)容易移走和儲(chǔ)存。例如講壇，折迭屏幕，展示板和長(zhǎng)凳。為顧及各種類型的活動(dòng)和俱樂部的所有活動(dòng)，俱樂部擺設(shè)了桌椅、書與期刊的柜子、當(dāng)代文學(xué)的儲(chǔ)存空間、海報(bào)展示窗、地圖和報(bào)紙、和「列寧角落」。為了交談、會(huì)議、與簡(jiǎn)報(bào)，設(shè)計(jì)了演說(shuō)者的講

5、壇，以及電影與幻燈片的活動(dòng)屏幕。至于風(fēng)格部分，李思茲基(ELLissitzky)對(duì)大量生產(chǎn)產(chǎn)品的布爾喬亞式設(shè)計(jì)發(fā)出譴責(zé)：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)只是把古典式樣、歌德式樣、或洛可可式樣的造形包覆于產(chǎn)品。他指出：藝術(shù)家不需要的是所謂外在的唯美、藝術(shù)性的流行，而需要的是對(duì)風(fēng)格的根本有著深一層的了解(C.Lodd1983:155~157)。他透過(guò)檢查一系列的物質(zhì)，對(duì)基本風(fēng)格得出如下結(jié)論：不細(xì)節(jié)雕琢、是誠(chéng)實(shí)的。重視整體、是精確的。不是來(lái)自于黔驢技窮的形式或

6、者虛構(gòu)的幻想，而是簡(jiǎn)潔中的豐富性。整體或細(xì)節(jié)上，能由圓與直線所構(gòu)成、是幾何學(xué)的。是由雙手借助現(xiàn)代機(jī)器所打造的、是工業(yè)的?；谏鲜龅奶刭|(zhì)，對(duì)于家俱設(shè)計(jì)得出如下結(jié)論：它包含了對(duì)結(jié)構(gòu)、體積體積的結(jié)合和空間的輪廓、尺度、比例、模塊和節(jié)奏的表達(dá)。在藝術(shù)的檢驗(yàn)、材料的本質(zhì)、與材質(zhì)色彩之下，這些原素最終的基本仍在于：機(jī)能。透過(guò)如此的方法，設(shè)計(jì)師能便能生產(chǎn)出傳達(dá)新蘇聯(lián)生活的產(chǎn)品。充分執(zhí)行這個(gè)設(shè)計(jì)原則的最好例子就是羅欽可的工人俱樂部?jī)?nèi)的家俱設(shè)計(jì)。他的家俱

7、是由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍W幾里德幾何學(xué)形式的直角直線組合而成，而且誠(chéng)實(shí)地對(duì)待材料的使用。開放式的骨架—明顯地使得重量減輕，更容易去折迭。家俱全由木頭制造，形式簡(jiǎn)單，因而才能在遍及全蘇聯(lián)的低技術(shù)的小工廠中生產(chǎn)，而且不需要昂貴的大量生產(chǎn)線。這些考量充分反映了以下幾點(diǎn)：結(jié)構(gòu)的重思考、嚴(yán)格地注重材料使用的經(jīng)濟(jì)性、使用上與生產(chǎn)時(shí)的功能考量、精巧的節(jié)省空間的設(shè)計(jì)。家俱涂上了四個(gè)顏色：白、紅、灰、黑，這種搭配似乎成為結(jié)構(gòu)主義的標(biāo)準(zhǔn)色。四、構(gòu)成主義的問(wèn)題與其沒落李思

8、茲基在1940年回顧自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)，批評(píng)自己和其它的藝術(shù)家對(duì)于家俱設(shè)計(jì)的問(wèn)題太過(guò)理論化。假如確實(shí)花費(fèi)了錢，卻是在演講與設(shè)計(jì)活動(dòng)中，而非打造模型之上。他們忽略實(shí)務(wù)上的生產(chǎn)與制造，忽視了木工的實(shí)際現(xiàn)實(shí)(C.Lodd1983:155~157)。結(jié)構(gòu)主義者產(chǎn)出許多計(jì)劃、構(gòu)想圖、和模型，然而，這些從未真正大量生產(chǎn)出來(lái)，甚至羅欽可的工人的俱樂部也一樣。在俄國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)里，他們從未實(shí)踐徹底貢獻(xiàn)新社會(huì)的理想。另一方面諷刺的是，馬克思主義理論引導(dǎo)出結(jié)構(gòu)主