微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) --- 第一章{導(dǎo)論} 參考答案

1、第一章第一章部分參考答案部分參考答案一、名詞解釋（此處未列出的請大家自己寫出答案）一、名詞解釋（此處未列出的請大家自己寫出答案）1經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)是研究如何將稀缺的資源有效地配置于相互競爭的用途之中以使人類欲望得到最大滿足的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是有效利用稀缺資源來生產(chǎn)商品和勞務(wù)，并在現(xiàn)在或?qū)戆阉鼈兒侠淼胤峙浣o社會成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用。2資源的稀缺性資源的稀缺性(scarcity)是指人們的欲望總是超過了能用于滿足欲望

2、的資源時(shí)的狀態(tài)。3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(microeconomics)是主要以單個經(jīng)濟(jì)主體(即作為消費(fèi)者的單個家庭或個人、作為生產(chǎn)者的單個廠商或企業(yè)以及單個產(chǎn)品或要素市場)為研究對象，研究這些單個經(jīng)濟(jì)主體面對既定的資源約束時(shí)如何選擇以實(shí)現(xiàn)其最優(yōu)配置的科學(xué)。4宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(macroeconomics)是以整個國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，其主要著眼于對經(jīng)濟(jì)總量的研究，如國民生產(chǎn)總值的水平及其增長率、利率、失業(yè)，以及通貨膨脹等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研

3、究的是總體經(jīng)濟(jì)行為與總量經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。5實(shí)證分析實(shí)證分析(positiveanalysis)是描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”以及“社會經(jīng)濟(jì)問題實(shí)際上是如何解決的”等問題時(shí)所使用的方法。這種方法旨在揭示有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間的函數(shù)關(guān)系和因果關(guān)系，其局限在于僅對能證實(shí)的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。6規(guī)范分析規(guī)范分析(nmalanalysis)是研究經(jīng)濟(jì)活動“應(yīng)該是什么”以及“社會經(jīng)濟(jì)問題應(yīng)該是怎樣解決的”等問題時(shí)所使用的方法。這種分析方法一般是以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，突

4、出某些準(zhǔn)則作為經(jīng)濟(jì)理論的前提和指定政策的依據(jù)，并考察如何才能符合這些準(zhǔn)則。這種方法表達(dá)了對某一經(jīng)濟(jì)主題的個人的或集體的觀點(diǎn)或價(jià)值判斷，但難以通過事實(shí)證明是對是錯。7均衡分析均衡分析(equilibriumanalysis)是指假定其他因素不變的條件下，研究經(jīng)濟(jì)主體決策時(shí)的各種變量能夠達(dá)到均衡時(shí)應(yīng)具備的條件的方法。均衡分析可以分為局部均衡分析(partialequilibriumanalysis)和一般均衡分析(generalequili

5、briumanalysis)。8“邊際”是指一個微小的增量所帶來的變化，即數(shù)學(xué)中的“微分”的含義。邊際分析邊際分析即是將“邊際”引入至經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中，分析某經(jīng)濟(jì)變量的變動會在多大程度上影響其他經(jīng)濟(jì)變量的變動。9靜態(tài)分析靜態(tài)分析(staticanalysis)是指完全抽象掉時(shí)間因素和經(jīng)濟(jì)均衡狀態(tài)形成的過程，而專門分析任一時(shí)點(diǎn)上某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量處于均衡狀態(tài)所必須具備的條件。一般情況下，這種分析方法主要用來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

6、的均衡狀態(tài)以及有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量處于均衡狀態(tài)所必須具備的條件，但并不涉及達(dá)到均衡狀態(tài)的過程。這是一種靜止而孤立地分析經(jīng)濟(jì)問題的方法。10比較靜態(tài)分析比較靜態(tài)分析(comparativestaticanalysis)就是分析已知條件變化后，將變化后的靜態(tài)均四、簡答題（此處未列出的答案由大家自行歸納）四、簡答題（此處未列出的答案由大家自行歸納）1人類的欲望和由此引起的對物品和勞務(wù)的需要是無限多樣的，可是用來滿足這些無限需要的手段即用來提供這些物

7、品和勞務(wù)的生產(chǎn)資源是稀缺的。這樣，就產(chǎn)生了如何分配使用這些有限的資源來滿足無限需要的問題，這就是“選擇”，也就是“配置”資源的問題。人類社會面臨的經(jīng)濟(jì)問題就是如何把有限的資源合理、有效率地分配使用于各種途徑以滿足人類無限多樣的需要。在市場經(jīng)濟(jì)中，資源的配置是通過市場價(jià)格機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)，都是由市場價(jià)格決定的。假若人類能無限量地生產(chǎn)出各種物品，或者人類的欲望能夠完全得到滿足，即在這樣一個豐裕的伊甸園里

8、，不存在稀缺物品，所有的物品都是免費(fèi)的，像沙漠中的沙和海岸邊的海水，價(jià)格和市場互不相關(guān)，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)就無須存在了。正是由于人類欲望的無限性和生產(chǎn)資源的有限性之間的矛盾才引起了人類的經(jīng)濟(jì)活動，經(jīng)濟(jì)學(xué)也就成為一門考察稀缺資源的配置的科學(xué)。2人類之所以有經(jīng)濟(jì)行為，之所以要從事生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動，是由于人類的欲望與由此所引起的對物品和勞務(wù)的需要是無限多樣而且永無止境的。但是，提供這些物品和勞務(wù)的生產(chǎn)資源是稀缺的。這里的稀缺不是指這種

9、資源是不可再生的或者是可以消耗盡的，也不是指這種資源的絕對數(shù)量是稀少的，而是指在給定的時(shí)間內(nèi)，與人類的需求相比，其供應(yīng)量總是不足的。如果人們的消費(fèi)欲望以及由此引起的對物品和勞務(wù)的需要是有限的，而滿足這些需求的資源是取之不盡、用之不竭的，就不存在稀缺問題，人們不用努力就可以得到所需要的東西。這樣，社會就不需要任何組織來管理和控制這些資源的使用，也不需要管制人們的經(jīng)濟(jì)行為。但是，現(xiàn)實(shí)中的情況是，人們的需要是無限的，這些需要又是有輕重緩急的，

10、而滿足這些需要的資源又是有限的，各種資源一般來說又可有多種用途。這樣，就產(chǎn)生了如何分配這些有限的而又有多種用途的資源來滿足各種不同的需要的問題。這就是“選擇”，也就是“配置”資源的問題。人類社會面臨的經(jīng)濟(jì)問題就是如何把有限的資源合理和有效率地分配于各種途徑，以滿足人類無限多樣的需求。在市場經(jīng)濟(jì)中，資源的配置是通過市場價(jià)格機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樯a(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)，都是由市場價(jià)格來決定的。什么商品價(jià)格上升，人們就會多生產(chǎn)什

11、么，即社會多分配一些資源到這些商品的生產(chǎn)上。如何生產(chǎn)這些商品，即生產(chǎn)這些商品時(shí)用多少這種生產(chǎn)要素或那種生產(chǎn)要素，也是由生產(chǎn)要素價(jià)格決定的。例如，勞動力便宜就多用勞動力，資本便宜就多用資本。生產(chǎn)資源的所有者出售生產(chǎn)資源給誰，也要看這種資源的價(jià)格。資源在哪種物品生產(chǎn)所獲得的報(bào)酬高，生產(chǎn)資源所有者就出售資源給哪種物品的生產(chǎn)者。可見，生產(chǎn)要素報(bào)酬即收入分配，即為誰生產(chǎn)的問題，也是由市場價(jià)格決定的。這樣，我們就不難理解經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門考察市場體系中稀

12、缺的生產(chǎn)資源的配置的科學(xué)。6經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假定主要有兩個：(1)資源稀缺性假定。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)也會把這個現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在的基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為其研究的假設(shè)前提來對待。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，只有稀缺性的東西，才值得人們花費(fèi)代價(jià)和精力去追求，才要精打細(xì)算來進(jìn)行決策。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究和分析問題的出發(fā)點(diǎn)都是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在稀缺性的經(jīng)濟(jì)資源。所以，稀缺性既是現(xiàn)實(shí)中存在的普遍現(xiàn)象，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究經(jīng)濟(jì)問題的前提假定。(2)理性經(jīng)濟(jì)人假定。該假設(shè)又簡稱為“經(jīng)