家族制度與日本人的忠誠集團(tuán)心

1、家族制度與日本人的忠誠集團(tuán)心湯曉黎臺(tái)州學(xué)院人文與社會(huì)學(xué)院浙江臨海317000摘要：日本傳統(tǒng)的家族制度從其誕生之日起便對(duì)日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德等方面起著深遠(yuǎn)的影響。它以“家”為核心，“家”的觀念是日本人意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，進(jìn)而形成了忠誠集團(tuán)心?！熬家患摇?、“勞資一家”這種日本特有的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)生活家族化的情況正是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展起到了不可忽視的作用。關(guān)鍵詞：家族制度；“家”的制度；忠誠集團(tuán)心日本傳統(tǒng)

2、的家族制度從其誕生之日起便對(duì)日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德等方面起著深遠(yuǎn)的影響。在日本，實(shí)行的是“家的父家長(zhǎng)制”，[1]血緣關(guān)系相對(duì)淡化，故很早就形成了超家族、超血緣的社會(huì)集團(tuán)這一傳統(tǒng)為日本社會(huì)的現(xiàn)代化提供了組織資源和個(gè)人對(duì)組織的忠誠心，使其社會(huì)成員具有強(qiáng)烈的一體化感覺，全國從上到下全體動(dòng)員之快，確是天下無雙的。一、以“家”為核心的傳統(tǒng)家族制度日本傳統(tǒng)的家族制度在幕府時(shí)代產(chǎn)生并不斷鞏固，在德川時(shí)代達(dá)到頂峰。明治維新之后，《明治民法》的制定，

3、把這種充滿封建色彩的、原通行于武家社會(huì)達(dá)到家族制度推行于全體國民。這種家族制度的突出特征是“家”的制度。所謂家，是以家為中心，以家名為象征的家族經(jīng)濟(jì)共同體，是“依托于祖先之靈、縱式的、連續(xù)的觀念式存在”[2]和“超越個(gè)人生命的、祖孫一體的永遠(yuǎn)的生命體”。[3]也就是說，這種“家”有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以婚姻和血緣為紐帶的具體家庭的深刻內(nèi)涵，它除了組成家的人員之外，還包括作為住居的房子、家產(chǎn)、維持家業(yè)的生產(chǎn)手段和埋葬祖先的墓地等等。不管家庭成員發(fā)生

4、了什么變化，這種觀念上的“家”都保持其第一義的存在，一切為了“家”，“家”的利益高于一切，便是人們的行動(dòng)準(zhǔn)則。為了家族永續(xù)的目的，實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，長(zhǎng)子娶親后與父母及祖父母共同生活，家庭的中軸是親子關(guān)系。長(zhǎng)子具有絕對(duì)的優(yōu)先繼承權(quán)，目的是保證長(zhǎng)子的“子嗣”地位，財(cái)產(chǎn)也不致分散。次子以下子女結(jié)婚后要作為“分家”另立門戶，秉屬于長(zhǎng)子的“本家”。分家雖是一個(gè)獨(dú)立的單位，但與本家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系非常密切，要對(duì)本家念忠誠和服從的義務(wù)，本家要扶助和保護(hù)分家。

5、因此，在日本的家中，沒有兄弟之間平等相處的橫向關(guān)系，只有因維護(hù)家業(yè)需要而產(chǎn)生的本家與分家的縱向關(guān)系。這樣，就構(gòu)成了主干與分枝相互認(rèn)同的總本家—分家—孫分家的同族團(tuán)。另外，由于“家”是超家族、超血緣的社會(huì)集團(tuán)，所以，在日本人的家族中，除血緣關(guān)系了?！盵7]因此，日本民族是具有較強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)心，集團(tuán)觀念較強(qiáng)的民族。在日本社會(huì)上，長(zhǎng)期以來形成的倫理，“社會(huì)并不以個(gè)人為本體”。[8]而個(gè)人生活在各種集團(tuán)之中，個(gè)人屬于不同集團(tuán)的一員，因而形成了日本

6、人的集團(tuán)習(xí)性即集團(tuán)意識(shí)。“即使在現(xiàn)代社會(huì)之前，這類團(tuán)體也是凌駕于家庭之上的，雖然有時(shí)用家庭的稱呼來表達(dá)這些關(guān)系。”[9]如，稱統(tǒng)治者為子民之“父”等等，把行幫老板稱作老頭子，隨從稱為下輩。如同在家庭內(nèi)一樣，各個(gè)集團(tuán)的社會(huì)成員必須對(duì)所在的集團(tuán)盡忠。首先，日本民族的“忠誠集團(tuán)心”，并不是什么小團(tuán)體主義，它是同愛國心聯(lián)系在一起的。在日本歷史上，大唱愛國主義高調(diào)的是大有人在，尤其是在統(tǒng)治階級(jí)的宣傳中，總是把尊王忠君與愛國連在一起。日本家族道德中

7、，“‘恩’在用之于第一位和最大的恩情，亦即‘皇恩’時(shí)，是在無限忠誠的意義上使用的?！谡麄€(gè)日本歷史上，一個(gè)人一生中的最大恩主就是他那個(gè)生活圈內(nèi)的最高上級(jí)?！盵10]在這種國家大家族是觀念下，天皇與國民的關(guān)系便是本家與分家的關(guān)系及父子關(guān)系。“國君之于臣民，猶如父母之于子孫，即一國為一家之?dāng)U充，一國之國君指揮命令臣民，無異于一家之父母以慈心吩咐子孫?！盵11]因此，就要求國民要像奉戴父母那樣服從天皇的統(tǒng)治。家族道德中的“孝”的擴(kuò)大，便成為

8、國家道德中的“忠”?！皞€(gè)人對(duì)家之觀念的厚薄關(guān)系到人民對(duì)國之觀念的厚薄，愛家之心能成為愛國之心的基礎(chǔ)?！盵12]這種忠君愛國的思想觀念，就是完全拋棄個(gè)人利益，拋棄私欲，無條件地絕對(duì)地服從天皇和國家，正如當(dāng)時(shí)有識(shí)之士譏諷的那樣，“什么都是，蚊子也是為了國家，一是國家，二是國家，三、四都是為了國家?！盵13]這種家族國家觀，實(shí)質(zhì)上是維護(hù)天皇制的統(tǒng)治和推行對(duì)外侵略的思想武器，目的是愚弄民眾，使其安于統(tǒng)治，絕對(duì)服從。在日本軍國主義發(fā)動(dòng)的一系列對(duì)外

9、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，這種剝奪自我、抹殺人性的家族國家觀別作為輿論工具，釀成狹隘是民族主義，造就了無數(shù)無知愚昧、野蠻瘋狂的法西斯軍人。他們只知盡忠于天皇，一切為了圣戰(zhàn)。許多人都是抱著“為君而死，此乃報(bào)恩于萬一”的信念喊著“天皇陛下萬歲”而喪命戰(zhàn)場(chǎng)的。日本法西斯創(chuàng)造并推行的世界軍事史上罕見的“肉彈戰(zhàn)術(shù)”和“特攻戰(zhàn)術(shù)”，曾被日本法西斯軍人引以為豪，特攻隊(duì)員活著回來就被視為不忠，多少人為了“盡忠”而成了法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰。而在同時(shí)，法西斯婦女團(tuán)體“大