實(shí)用藝術(shù)

1、第一節(jié)實(shí)用藝術(shù)的審美特征實(shí)用藝術(shù)是指與人們物質(zhì)生活、生產(chǎn)勞動有直接關(guān)系的藝術(shù)門類。一、工藝美術(shù)1.定義：指創(chuàng)作者按照美的規(guī)律設(shè)計，通過工藝手段對物質(zhì)材料加工，制作出裝飾環(huán)境、美化生活的物品的造型藝術(shù)。如：實(shí)用工藝——陶瓷、金屬、塑料制品等特殊工藝——玉雕、牙雕、裝飾壁掛、漆器銀器、琺瑯刺繡等。（相關(guān)的工藝品的圖片）2.工藝美術(shù)的審美特征(1)充分利用物質(zhì)材料的自然美質(zhì)（瑪瑙雕《蝦盤》）(2)獨(dú)特精湛的技巧、工藝《核舟記》(3)悠長、突出

2、的裝飾意味（民間剪紙）二、建筑藝術(shù)畫面：中國古代建筑、現(xiàn)代建筑、西方古代建筑、現(xiàn)代建筑說明建筑藝術(shù)的外形、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、門窗造型、色彩藻飾、布局位置的特點(diǎn)及其承載的民族文化和時代精神。建筑藝術(shù)的審美特征：1.豐富的造型語言（哥特式教堂、巴洛克和洛可可建筑）2.特定的環(huán)境要求——自然環(huán)境和社會氛圍（中山陵全景）3.深邃的象征表現(xiàn)力(1)象征手法：具象的象征手法——“一池三島”抽象的象征手法——基督教建筑兩種手法合一——天壇(2)象征的含義A.

3、時代精神的象征（歐洲古代至現(xiàn)代建筑的代表作）B.民族文化的積淀（中國建筑的藝術(shù)性格——溫柔敦厚）C.個人情感的表現(xiàn)（瑞士的朗香教堂）我們從遠(yuǎn)古時代的洞窟中所發(fā)現(xiàn)的巖壁畫到歷代不同時期所創(chuàng)作出的不同類型和風(fēng)格形成的畫作媒體以及到現(xiàn)今的廣告海報和前衛(wèi)的數(shù)字化視覺媒體等知悉——“藝術(shù)”本身都隨著不同時代的意識形態(tài)、社會科技的演進(jìn)而有所改變并不斷借著“藝術(shù)家”來詮釋和展現(xiàn)各種不同的藝術(shù)類型、題材和媒體的創(chuàng)作力。Z0dH藝術(shù)與設(shè)計在它們產(chǎn)生起就是

4、一對不可分割的矛盾，藝術(shù)講求個性的體現(xiàn)而設(shè)計在于大眾，設(shè)計的構(gòu)思來自生活而其作品又服務(wù)與眾人?，F(xiàn)代設(shè)計在藝術(shù)性和實(shí)用性上和以前的設(shè)計已有了翻天覆地的發(fā)展和變化而與其他藝術(shù)藝術(shù)作品的發(fā)展和變化不同設(shè)計的發(fā)展不僅和人們哲學(xué)觀念有關(guān)而且它還一直是跟隨著科技的發(fā)展而發(fā)展的。r$W今天繪畫等藝術(shù)形式都發(fā)生了巨大的革命許多在“傳統(tǒng)藝術(shù)”作品中展現(xiàn)的技法和效果已陸續(xù)被電腦技術(shù)突破和革新并成功地一一在“數(shù)字化藝術(shù)家”的“電腦畫布”上呈現(xiàn)。今天我們展開一

5、頁頁的藝術(shù)發(fā)展史從遠(yuǎn)古的石窟巖壁上所勾勒出的人類生活形狀以致到了現(xiàn)今人們利用電腦描繪出的圖象形狀都同樣是展現(xiàn)出多樣“視覺藝術(shù)”的風(fēng)貌。假若世界上真的是只有“藝術(shù)家”而沒有藝術(shù)，而“藝術(shù)家”借著其媒介的表現(xiàn)技法，用構(gòu)圖、線條、色彩、聲音或文字等表現(xiàn)形式將自己的美學(xué)、情感和理念的內(nèi)涵，通過藝術(shù)的活動來傳遞給具有共同經(jīng)驗(yàn)的共鳴者，就可稱之為“藝術(shù)”的話，那么21世紀(jì)的設(shè)計家和其他藝術(shù)家們運(yùn)用著“電腦繪畫”技術(shù)作為媒介的表現(xiàn)技法，可稱為藝術(shù)的革

6、新?？墒沁@種藝術(shù)表現(xiàn)形式同一切新事物一樣受到某些缺乏創(chuàng)新精神的人的反對和唾棄。但是今天不管我們是不是接受這一藝術(shù)革新它已經(jīng)深入了現(xiàn)代人的生活也將是未來設(shè)計發(fā)展的趨勢。設(shè)計的發(fā)展歷史十分漫長，考古材料證明，實(shí)用工藝設(shè)計是人類歷史上最古老的藝術(shù)種類之一。早在原始社會，人類的祖先就開始用獸皮、獸骨、象牙、羽毛來裝飾自己。尤其是新石器時代大量出現(xiàn)的彩陶至今仍有很高的審美價值。例如馬家窯出土的一件尖底瓶，瓶上畫有四方連續(xù)的旋紋，給人一種流動的韻律

7、感。尖底瓶這種造型不但美觀，而且實(shí)用，它這樣上重下輕是為了便于傾斜取水?？梢?，原始社會的先民們就已經(jīng)把實(shí)用和審美統(tǒng)一到實(shí)用工藝品的制造之中.顯然任何實(shí)用設(shè)計首先都應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用性如建筑應(yīng)使人們在居住時感到舒適方便實(shí)用工藝品應(yīng)使人們在使用時感到稱心如意等。設(shè)計的實(shí)用性應(yīng)當(dāng)符合人類不同實(shí)際活動的需要。如建筑從整體上看其主要功能是避風(fēng)避雨為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場所但不同的建筑類型又具有不同的用途和功能。在設(shè)計中實(shí)用性與審美性緊密的連系在一

8、起但應(yīng)以實(shí)用為主審美從屬于實(shí)用服從于實(shí)用。如陶瓷茶具、酒具以及竹編籃子、筐子等都首先應(yīng)當(dāng)讓人感到方便適用然后才談得上漂亮美觀。因此實(shí)用工藝品在設(shè)計制作的過程中常常都是首先考慮到使用效果根據(jù)實(shí)用特點(diǎn)來進(jìn)行藝術(shù)處理與美化裝飾。這方面我國古代的一些優(yōu)秀工藝品堪稱典范例如河北滿城出土的西漢“長信宮燈”既是一件新穎獨(dú)特的青銅工藝品又是一件方便適用的生活用品。設(shè)計還和生產(chǎn)技術(shù)具有緊密的聯(lián)系物質(zhì)材料對實(shí)用藝術(shù)有直接的制約和影響。建筑材料從木石磚瓦到鋼

9、筋水泥不僅直接影響到建筑設(shè)計和施工而且直接影響到建筑美學(xué)思想的變化。不僅如此設(shè)計的實(shí)用性還往往要考慮產(chǎn)品的用料、費(fèi)時、加工和成本等經(jīng)濟(jì)方面的問題盡量作到省工省料和降低成本，使其具有較低的消耗和較高等使用價值。與此同時，實(shí)用藝術(shù)又應(yīng)當(dāng)具有審美性，即滿足人們的審美需要和精神需要。由于實(shí)用藝術(shù)在我們?nèi)粘Ｉ钪须S時隨地都可以見到，所以它幾乎每日、每時、每刻都在發(fā)揮著審美作用，給人們以美的感受，從而在實(shí)用的前提下兼有審美的功能，達(dá)到物質(zhì)與精神統(tǒng)一

10、。例如，我國數(shù)量眾多的古代建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為名勝物質(zhì)生活與藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一，技術(shù)（技巧）與藝術(shù)的統(tǒng)一，實(shí)用價值與審美價值的統(tǒng)一，這是實(shí)用藝術(shù)的基本特征，也是實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)根本區(qū)別之所在。實(shí)用藝術(shù)屬于視覺藝術(shù)空間藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)，有時又劃屬廣義的造型藝術(shù)。編輯本段分類實(shí)用藝術(shù)通常有狹義和廣義之分：狹義的專指那些運(yùn)用一定造型手段和藝術(shù)技巧，對生活實(shí)用品和陳設(shè)品進(jìn)行藝術(shù)加工的裝飾藝術(shù)，如染織工藝、家具工藝、

11、陶瓷工藝、裝飾繪畫、象牙雕刻、商業(yè)廣告藝術(shù)等；廣義的則指那些既能滿足人們的實(shí)用需求，又能滿足人們的審美需求，融科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)于一體的作品，一般包括建筑、工藝（或工藝美術(shù)）、書法等。在美學(xué)和藝術(shù)學(xué)里，人們常用后一種即廣義的實(shí)用藝術(shù)的概念。當(dāng)然，廣義的實(shí)用藝術(shù)包含了狹義的實(shí)用藝術(shù)在內(nèi)。實(shí)用藝術(shù)大多為勞動人民所直接創(chuàng)造，同人們的物質(zhì)生活和精神生活息息相關(guān)。它是一種最富有群眾性的藝術(shù)形式，每時每刻都在潛移默化地影響著人們的審美觀念、審美

12、情趣、審美理想。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會里，隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文明和精神文明的需要，實(shí)用藝術(shù)的美學(xué)價值和美育功能必將變得愈來愈重要、愈來愈突出。實(shí)用藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有審美性，即滿足人們的審美需要和精神需要。審美是人類在生產(chǎn)勞動實(shí)踐中產(chǎn)生的。當(dāng)人類制成擺脫動物界的第一把石刀時，是否成為第一個審美對象呢？不。那第一把石刀僅僅是為了實(shí)用，而不是為了審美。實(shí)用的觀點(diǎn)先于審美的觀點(diǎn)。建筑是人類征服自然的重大勝利，是人的本質(zhì)力量的對象化，會引起人

13、們精神上的巨大喜悅。于是，在實(shí)用的基礎(chǔ)上美化它，使建筑邁入了藝術(shù)的殿堂。從中國古代的園林建筑藝術(shù)到如今的鳥巢水立方。建筑在實(shí)用藝術(shù)方面據(jù)有明顯的審美特征！在藝術(shù)品上，以實(shí)用為主體的民間工藝美術(shù)和以觀賞為主體的宮廷及文人士大夫工藝美術(shù)體系。它們作為在不同社會環(huán)境和條件下生長發(fā)展起來、代表不同階級利益的兩種工藝文化形態(tài)，有著不同的生產(chǎn)方式、組織結(jié)構(gòu)、功用目的和美學(xué)特征。民間工藝美術(shù)主要是自然經(jīng)濟(jì)的家庭手工業(yè)，生產(chǎn)的目的主要是為著滿足生產(chǎn)者自

14、身的需要。生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一，使民間工藝美術(shù)產(chǎn)品完滿地體現(xiàn)了實(shí)用、審美一體的基本原則，具有樸質(zhì)、剛健、明快的品質(zhì)。宮廷及文人士大夫工藝產(chǎn)生于官營或私營手工業(yè)作坊之中，迎合貴族和文人階層的需要和趣味，因而側(cè)重于顯示觀念意蘊(yùn)和追求觀賞把玩價值，推崇精雕細(xì)刻、矯飾奇巧。按工藝美術(shù)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者的社會層次可分為民間工藝美術(shù)、宮廷工藝美術(shù)和文人工藝美術(shù)三類。民間工藝美術(shù)是作為生產(chǎn)者的勞動大眾為自身需要制作的工藝造物，宮廷工藝美術(shù)是按封建貴族統(tǒng)治者

15、的需要制作的工藝造物，文人工藝美術(shù)則是為封建文人階層的需要制作的工藝造物。以陳設(shè)品為主的宮廷和文人工藝美術(shù)是封建時代的產(chǎn)物，在進(jìn)入社會主義時代以后，作為民族文化遺產(chǎn)即特種工藝被加以保護(hù)和繼承。在新的歷史條件下，由職業(yè)設(shè)計家和藝匠制作的工藝美術(shù)品，成為既有實(shí)用價值又有審美價值的商品。中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。對“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國工藝美術(shù)呈現(xiàn)