堪輿學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)用性研究.pdf_第1頁(yè)
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1、研究目的: 近代科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步,使得工業(yè)化逐漸把人類(lèi)帶入高度物質(zhì)欲求的現(xiàn)代社會(huì),人與自然的極端對(duì)立已帶來(lái)生態(tài)、資源、環(huán)境危機(jī)等種種惡果。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以人為本,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境融合一體的藝術(shù)性創(chuàng)造。這與堪輿學(xué)天人合一的核心理論不謀而合。保護(hù)自然環(huán)境、和諧自然環(huán)境是人類(lèi)生存之大本、大道。挖掘傳承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀理論和實(shí)踐方法,是當(dāng)今追求人與社會(huì)和諧的文化保障和思想引導(dǎo)。 堪輿學(xué)是一門(mén)操作性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,

2、研究目的就是能為環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐提供有益的借鑒。但由于目前學(xué)術(shù)界關(guān)于堪輿學(xué)的綜合應(yīng)用性研究不夠等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,選擇“堪輿學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)用性研究”為課題。 研究方法: 通過(guò)對(duì)該課題“理論-實(shí)踐-對(duì)比-驗(yàn)證”并反復(fù)論證的系列過(guò)程,論述了在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用堪輿學(xué)的設(shè)計(jì)理念和空間氣場(chǎng)整合的操作方法。 研究結(jié)果: 天體之氣作用于空間環(huán)境,而空間環(huán)境同時(shí)又作用于人,影響著人的身體和精神。文章中對(duì)人與自然、建筑空間與

3、自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)論述了個(gè)人觀點(diǎn)。闡述了一些在設(shè)計(jì)中運(yùn)用堪輿學(xué)的設(shè)計(jì)理念和操作方法,論證了關(guān)于“人、建筑、自然環(huán)境”的和諧關(guān)系。 在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中,對(duì)吉?dú)鈭?chǎng)的營(yíng)造、兇氣場(chǎng)的克泄,通過(guò)入戶(hù)門(mén)、主、及灶間氣場(chǎng)的整合;漢字、圖案與色彩對(duì)氣場(chǎng)調(diào)節(jié)的暗示運(yùn)用闡述了個(gè)人觀點(diǎn),為空間設(shè)計(jì)提供了理論上的參考。 研究案例證明,人類(lèi)除身體素質(zhì)、精神因素致病外,還有一個(gè)重要致病因素,即空間氣場(chǎng)因素。通過(guò)空間氣場(chǎng)的科學(xué)調(diào)整可以規(guī)避氣煞影響之疾患。

4、對(duì)受空間氣場(chǎng)影響而生成的某些疾患,提出了氣場(chǎng)調(diào)節(jié)以及化解的方法。 對(duì)當(dāng)前樓體住宅空間缺乏主豐氣場(chǎng)的問(wèn)題,通過(guò)樓房錯(cuò)層變化,達(dá)到強(qiáng)化八門(mén)主氣場(chǎng);在空間氣場(chǎng)的調(diào)節(jié)方面,研究繪制了“樓房錯(cuò)層八門(mén)主氣圖表”,為人與氣場(chǎng)的和諧爭(zhēng)取了主動(dòng)性,為實(shí)現(xiàn)樓房居住的人宅安泰提供了理論參考。研究意義: 通過(guò)研究論證,將堪輿學(xué)中人與自然和諧的樸素真理,與空間藝術(shù)設(shè)計(jì)方法互相嫁接、詮釋?zhuān)每拜浝碚搶?duì)建筑及景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo),有利于建筑景觀人性化、自

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