個(gè)性化解讀《籬笆那邊》

1、個(gè)性化解讀《籬笆那邊》王芝芳文學(xué)作品有三個(gè)層面，語(yǔ)言在表層，形象在淺層，情思在深層。詩(shī)歌作品更是如此，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)由詩(shī)的表層語(yǔ)言入手，捕捉意象，展開(kāi)聯(lián)想，逐層深入，最終才能真正理解詩(shī)歌所蘊(yùn)含的深刻寓意?！痘h笆那邊》是一首集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與情感為一體的哲理詩(shī)，不同的讀者會(huì)產(chǎn)生不同的理解，不同的理解會(huì)引發(fā)不同的思考，給讀者留下了思索想像的空間，產(chǎn)生了許多個(gè)性化的解讀結(jié)果。以下僅截取對(duì)此詩(shī)的四種解讀思路供大家參考。第一種解讀：呼喚個(gè)性的

2、自由第一種解讀：呼喚個(gè)性的自由“籬笆那邊，有草莓一棵”，那么鮮潤(rùn)，那么嬌美?！安葺?，真甜”，內(nèi)心涌起了一股甜蜜的沖動(dòng)，去獲取的沖動(dòng)，然而，草莓卻在“籬笆那邊”，“臟了圍裙，上帝一定要罵我”。所以，即使“我可以爬過(guò)”，卻不能爬過(guò)；即使上帝“如果也是個(gè)孩子，他也會(huì)爬過(guò)去”，然而上帝已永遠(yuǎn)不可能是個(gè)“孩子”了，他也永遠(yuǎn)不會(huì)允許別人爬過(guò)去。因此，只能穿著干凈整潔的圍裙，眼望著鮮潤(rùn)嬌美的草莓一天天地枯萎、凋落，只能讓純真的童心一日日地泯滅、喪失。

3、不，不可以這樣。兒童的世界里充滿天真的幻想和純真的欲望，充滿自由、探索、執(zhí)著、冒險(xiǎn)和創(chuàng)造，當(dāng)然還有幼稚、錯(cuò)誤、犯忌和離經(jīng)叛道，這是一個(gè)充滿蓬勃的生機(jī)和創(chuàng)造的活力的本真世界。追求美好的事物是一個(gè)人的權(quán)利，犯錯(cuò)誤也是一個(gè)人的權(quán)利，歷史上的任何進(jìn)步都是基于對(duì)那些被視為神圣的東西的褻瀆和冒犯，正是被視為邪惡的冒犯給那些已經(jīng)僵死的文化秩序帶來(lái)生機(jī)和活力。為了那鮮潤(rùn)嬌美的草莓，為了那彌足珍貴的個(gè)性與自由，跨過(guò)籬笆吧，不管它是有形的還是無(wú)形的，不管會(huì)

4、不會(huì)弄臟圍裙，不管會(huì)招來(lái)誰(shuí)的責(zé)罵。愛(ài)默生說(shuō)：“我必須做的事就是那些與我相關(guān)的事，而不是人們認(rèn)為我必須做的事?！彼裕?qǐng)跨過(guò)籬笆吧。第二種解讀：面對(duì)代溝的彷徨第二種解讀：面對(duì)代溝的彷徨籬笆那邊，有草莓一棵。草莓，真甜。誰(shuí)見(jiàn)了都有摘上一顆的沖動(dòng)，然而如此誘人的草毒卻在“籬笆那邊”，要摘到草莓，必須跨越籬笆，必須弄臟圍裙?？墒?，“臟了圍裙，上帝一定會(huì)罵我”，所以不能跨越籬笆，所以不能采摘草莓。要是沒(méi)有籬笆，就不會(huì)弄臟圍裙；要是沒(méi)有籬笆，就可以

5、摘到草莓。噢，可惡的籬笆，可恨的籬笆！就這樣遙望著嬌艷欲滴的草莓吧，這是可望而不可及的，這是年輕人狂妄奔放的理想。上帝老了，他不能理解那酸酸的草莓有什么好吃的，不能理解為什么要付出“臟了圍裙的代價(jià)。籬笆雖然那么低矮，一跨即過(guò)，然而那是上帝親手設(shè)置的?！吧系邸笔鞘裁矗渴莻鹘y(tǒng)，是舊俗，是規(guī)范，是權(quán)威；而“籬笆”呢，是擋在創(chuàng)新與守舊之間的一堵高墻，是阻隔晚輩與長(zhǎng)輩的一條鴻溝。面對(duì)代溝，誰(shuí)都會(huì)有彷徨。彷徨之后，是為了美好的理想而勇敢地設(shè)法跨越代

6、溝，還是為了一團(tuán)和氣而無(wú)奈地放棄理想？答案在你心中，決定權(quán)在你手中。第三種解讀：抵制甜美的誘惑第三種解讀：抵制甜美的誘惑《圣經(jīng)》中有亞當(dāng)夏娃在蛇的誘惑下偷吃了園子里的果子的故事。“草莓”就是那果子，嬌艷、甜美，可是吃不得。并不是所有看似甜美的東西都可以去采摘，比如金錢(qián)，比如名譽(yù)，比如地位。“草莓”是一種誘惑，“籬笆”是獲得草毒必須跨越的障礙，比如親情，比如友情，比如善良，比如同情心。要獲得“草莓”，必會(huì)弄臟“圍裙”，其實(shí)弄臟的不是“圍裙

7、”，是你的靈魂，你的思想?！皣埂迸K了雖可以洗凈，但再也不是原來(lái)的“圍裙”了?！芭K了圍裙，上帝一定會(huì)罵我”，“上帝”其實(shí)是另一個(gè)自我，一個(gè)把持著道德標(biāo)準(zhǔn)的自我，“上帝”的責(zé)罵正是一種道德的譴責(zé)與約束。雖然，“如果我愿，我可以爬過(guò)”，但“我”還是因不想受到“上帝”的責(zé)罵而放棄了嬌艷的“草莓”，抵制住了誘惑。抵制住了誘惑，“我”更加成熟了。第四種解讀：渴望男女的平等第四種解讀：渴望男女的平等此種解讀緣于英文原著與中文譯本的差異。譯詩(shī)倒數(shù)第二

8、句“哦，親愛(ài)的，我猜，如果他也是個(gè)孩子”的翻譯不準(zhǔn)確。“boy”不能直接譯為“孩子”。譯為“孩子”，則表明作者是以成人的視角進(jìn)行審視；譯為“男孩”則表明作者是站在與其相對(duì)的“女孩”的立場(chǎng)上看問(wèn)題，詩(shī)中的“我”應(yīng)是一個(gè)女孩形象。澳大利亞拉托貝大學(xué)的一位研究者這樣評(píng)論這首詩(shī)：“她（指作者）描寫(xiě)一個(gè)‘好女孩想擺脫‘淑女模式的束縛，同時(shí)又擔(dān)心自己舉止太過(guò)魯莽。但是‘淑女模式就是為了將女性圈在里面而創(chuàng)造的，為了壓抑、控制、支配、包涵、禁止、限制女

9、性，使她和其他姐妹沒(méi)有兩樣。她揭示父權(quán)制的要義，是以以下信念為基礎(chǔ)的：即男子是上帝的代表者，所以摘草莓以及攀爬、玩耍的權(quán)利，屬于那些和上帝最相仿的人，特別是男孩子?！边@樣看來(lái)，此詩(shī)的主旨可以理解為曲折地表達(dá)了女孩充滿反抗的內(nèi)心世界，對(duì)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了含蓄的批評(píng)。朱光潛先生說(shuō)過(guò)“言是有限的，意是無(wú)限的”。教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，大膽想像，表達(dá)出自己獨(dú)具個(gè)性的想像和思考，用自己的理解拓展作品的藝術(shù)空間，解讀出屬于自己的“籬笆”和