《答謝中書(shū)書(shū)》與湖心亭看雪比較閱讀

1、1《答謝中書(shū)書(shū)》與《湖心亭看雪》比較閱讀答謝中書(shū)書(shū)陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到

2、亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”1解釋加線的詞。沆碭：上下一白：強(qiáng)飲三大白而別：交輝。將歇欲頹與其奇者余挐一小舟2翻譯下列句子。A山川之美，古來(lái)共談B霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。C湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已D湖中焉得更有此人E莫說(shuō)相公癡，更有癡似

3、相公者F自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。3、下列各項(xiàng)意義不同的一項(xiàng)是（）A、湖中人鳥(niǎo)聲俱絕哀轉(zhuǎn)久絕B、是日更定矣更有癡似相公者即更刮目相看C、猿鳥(niǎo)亂鳴人影散亂D、未復(fù)有能與其奇者。問(wèn)其姓氏4、下列各項(xiàng)意義不同的一項(xiàng)是（）A、實(shí)是欲界之仙都山川之美B、天與云與山與水與余舟一芥C、余強(qiáng)飲三大白而別濯清漣而不妖5、內(nèi)容理解。A、兩文都是寫(xiě)景文章，但表達(dá)方式各異，試簡(jiǎn)要分析。《答》主要以為主。全文以，表達(dá)了對(duì)山川風(fēng)物的愉悅之感。接下來(lái)又，傳達(dá)出，

4、體現(xiàn)了作者的志趣。最后以感慨收束，表露出和之感?！逗分饕嘟Y(jié)合。先，簡(jiǎn)要交待游蹤，再重點(diǎn)寫(xiě)，運(yùn)用了的手法勾畫(huà)。然后再敘及湖心亭巧遇，雖是，但重在。B、兩文雖有寫(xiě)景，但寫(xiě)法不同，試分析。《答》寫(xiě)景調(diào)動(dòng)了（）等各種感官，通過(guò)（高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜）多個(gè)角度，并選擇有代表性的景物，抓住景物即的特點(diǎn)，傳達(dá)?！逗吠ㄟ^(guò)手法描繪了一幅水墨模糊的湖山夜雪湖山夜雪圖，抓住景物的突出特征，高度概括，廖廖數(shù)筆傳達(dá)出景物的形與神。將。C、兩文感情有何異同？D、

5、從哪些地方可以看出作者的愉悅和得意之感？E、兩文寫(xiě)景文字的特點(diǎn)有什么不同？F、“書(shū)”的意思是，“答謝中書(shū)書(shū)”的意思是?！蔼?dú)往湖心亭看雪”一句中的“獨(dú)”字匠心獨(dú)運(yùn)，既映襯出環(huán)境的（幽靜空曠），又為下文作伏筆，與“癡”遙相呼應(yīng)。答案答案：1、白氣彌漫的樣子；全；盡力2、A、山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同賞嘆的啊。B、冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。C、湖上（比較清晰的）影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廊

6、，和我的一葉5、A、《答》描寫(xiě)、抒情；以感慨發(fā)端，具體描繪了秀麗的山川景色，自己與自然相融合的生命愉悅?？釔?ài)自然、歸隱林泉。自得之態(tài)，自豪?！逗酚洈?、描寫(xiě)，抒情。敘事。寫(xiě)賞雪的具體經(jīng)過(guò)。白描。敘事，抒情。B、《答》視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)。，自然萬(wàn)物的生機(jī)勃勃，自己與自然相融合的生命愉悅。《湖》白描，開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，清新淡雅。將西湖的奇景與游湖人的雅趣相互映照。C、異：《答》表現(xiàn)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?！逗繁憩F(xiàn)了作者清高

7、自賞和淡淡愁緒。同：熱愛(ài)自然、沉醉山水、與知音共賞美景的愉悅，歸隱林泉，鄙棄名利。D、《答》自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！逗纺f(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”E、《答》語(yǔ)言凝練，言簡(jiǎn)意賅?！逗泛?jiǎn)練自然，不事雕琢。一、《送東陽(yáng)馬生序生序》和《孫權(quán)勸孫權(quán)勸學(xué)》）[甲]余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加

8、冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨34、父利其然也、父利其然也軍中多中多務(wù)5、呂蒙接受蒙接受孫權(quán)孫權(quán)的勸誡勸誡在繁忙的在繁忙的軍務(wù)軍務(wù)之余之余讀書(shū)讀書(shū)學(xué)習(xí)泯然眾人矣泯然眾人矣6、年、年長(zhǎng)好學(xué)、學(xué)有所成好學(xué)、

9、學(xué)有所成幼年不學(xué)、盡無(wú)所成幼年不學(xué)、盡無(wú)所成后天學(xué)后天學(xué)習(xí)對(duì)習(xí)對(duì)成才的重要性成才的重要性“學(xué)而不思學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)罔，思而不學(xué)則殆。殆?！?、（、（1）對(duì)家長(zhǎng)：不：不應(yīng)該應(yīng)該目光短淺，目光短淺，貪圖貪圖小利而不小利而不讓孩子學(xué)孩子學(xué)習(xí)。（2）對(duì)學(xué)生：無(wú)學(xué)生：無(wú)論自己天自己天資怎樣都不能放松學(xué)都不能放松學(xué)習(xí)，因，因?yàn)楹筇斓慕逃浅刹诺年P(guān)后天的教育是成才的關(guān)鍵。或者學(xué)無(wú)止境，要活到老，學(xué)到老?；蛘邔W(xué)無(wú)止境，要活到老，學(xué)到老。（3）對(duì)教

10、師：對(duì)所有的學(xué)生都所有的學(xué)生都應(yīng)該嚴(yán)應(yīng)該嚴(yán)格要求，尤其天格要求，尤其天資聰穎資聰穎的學(xué)生更不能放松要求。的學(xué)生更不能放松要求。三、《送東陽(yáng)馬生序》和《傷仲永》[甲]余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗

11、稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也

12、。蓋余之勤且艱若此。（節(jié)選《送東陽(yáng)馬生序》）[乙]金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之。即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”王子

13、曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？《傷仲永》1解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）俟其欣悅（2）卒之為眾人腰白玉之環(huán)腰：（）燁然若神人燁然：（）環(huán)謁于邑人環(huán)謁：（）泯然眾人矣泯然：（）2下列句中加點(diǎn)詞的意思（用法）相同的一項(xiàng)是()A、援疑質(zhì)理其文理皆有可觀者B、計(jì)日以還或以錢(qián)幣乞之C、不知口體之奉

14、不若人仲永之通悟D、卒獲有所聞?dòng)嗦勚簿?、下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A、以是人多以書(shū)假余或以錢(qián)幣乞之B、益慕圣賢之道如此其賢也C、每假借于藏書(shū)之家賢于材人遠(yuǎn)矣D、卒獲有所聞卒之為眾人4把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣（2）故余雖愚，卒獲有所聞5兩文用了對(duì)比的手法的，甲文作者將與形成對(duì)比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對(duì)比中得出結(jié)論。乙文將和作對(duì)比，說(shuō)明了。6、同是學(xué)習(xí)，宋濂“卒獲有所

15、聞”，仲永“泯然眾人矣”，一正一反兩個(gè)例子，給了你什么啟示？7、結(jié)合兩篇課文說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書(shū)應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀？8、文章的寫(xiě)法是為表情達(dá)意服務(wù)的。甲文通過(guò)自己學(xué)習(xí)的艱苦經(jīng)歷進(jìn)行正面教育，寫(xiě)同舍生的求學(xué)情形提供了反面教訓(xùn)；而乙文用仲永的前后變化來(lái)說(shuō)理。甲、乙兩文都采用了的寫(xiě)法，都通過(guò)（填表達(dá)方式）點(diǎn)睛：甲文中“”揭示了宋濂求學(xué)不輟的原因，乙文中“”則揭示了方仲永“泯然眾人”的根本原因。1、等到、等到終于2、D4、（、（1）他的天）他的天資

16、，比一般有才能的人高很多。，比一般有才能的人高很多。（2）所以我即使愚笨，也）所以我即使愚笨，也終于有所收于有所收獲。5、自己求學(xué)之難同舍生優(yōu)越學(xué)習(xí)條件說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有成就，取決于主觀努力后天努力對(duì)于成才的重要性6、學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績(jī)。學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于主要在于后天是否努力，與客觀學(xué)習(xí)生活條件關(guān)系不大。在學(xué)習(xí)中我們要有苦中作樂(lè)，以苦為樂(lè)的思想感情，同時(shí)也應(yīng)該要好好珍惜我們現(xiàn)有的優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件努力學(xué)