《湖心亭看雪》賞析

1、13一場(chǎng)行為藝術(shù)中的三次心靈對(duì)話一場(chǎng)行為藝術(shù)中的三次心靈對(duì)話——《湖心亭看雪湖心亭看雪》賞析賞析自古以來(lái)中國(guó)就不乏行為的藝術(shù)家，屈原吟楚辭投汨羅，太史公披腐刑著史記，姜太公釣魚(yú)，嚴(yán)子陵避官，阮籍放歌，李白縱酒，陶潛歸隱……他們的行為不僅是標(biāo)榜一份清高更是力踐一種拔俗。張岱，晚明才子，一生落拓不羈，淡泊功名。早年品藝讀書(shū)，寄情山水，悠游卒歲。年至五十，身經(jīng)離亂，抗清不得遂避跡山居。其散文小品描敘山光水色，民風(fēng)民俗，抒寫(xiě)真情真性，展現(xiàn)了他豐

2、美的內(nèi)心世界。他的一生與他的作品可以說(shuō)都是晚明思想解放人性回歸的藝術(shù)實(shí)踐。朱光潛將人分為兩種，一種是“情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味”的人；另一種則是“情趣干枯的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得沒(méi)有趣味”的人。他稱后者是俗人，前者是藝術(shù)家。而張岱在《自為墓志銘》中稱自己“極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好蠻童，好美食，好駿馬。好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)?！币源丝磥?lái)，張岱完全可以算作一個(gè)生活的藝術(shù)家，行為

3、的藝術(shù)家。《湖心亭看雪》便是他對(duì)自己一場(chǎng)行為藝術(shù)的真實(shí)再現(xiàn)。此文堪稱張岱小品文的代表作，他以獨(dú)特的審美情趣構(gòu)筑了獨(dú)特的審美意境，表現(xiàn)了他獨(dú)特的人生況味：在蒼茫如太虛之初的雪景中完成了他與自己與自然與社會(huì)的三次心靈對(duì)話。在孤獨(dú)中與自己對(duì)話。傳統(tǒng)文學(xué)中不乏文人墨客賞雪詠雪的風(fēng)雅韻事，但惟有張岱與眾不同。他偏偏選擇了最寒冷的時(shí)間，“大雪三日”后的“更定”時(shí)分，這是黎明前最黑暗的時(shí)候，其時(shí)“湖上人鳥(niǎo)聲俱絕”一片凄清孤寂。這還不算，他又刻意“獨(dú)往

4、湖心亭看雪”。邀友同行當(dāng)非難事，然而他偏要“獨(dú)”行，而且賞雪的地點(diǎn)定在“湖心亭”，這無(wú)異于將自己放逐于孤獨(dú)之中?；蛟S他正是想借這種蒼茫寂寥的天地為自己的心靈營(yíng)造一個(gè)完整的空間，來(lái)釋放自己的孤懷雅興。顯然，這已不僅是賞雪，他的行為已成為一種極致，超越于塵世，標(biāo)高于現(xiàn)實(shí)，成為一種行為之藝術(shù)。于是我們?cè)谒?jiǎn)潔的敘事中，仿佛看到一個(gè)背影在茫茫的黑暗中在無(wú)邊的雪地里踽踽獨(dú)行?；蛟S惟有孤獨(dú)才能給心靈以充分的自由，但他究竟在和自己做怎樣的對(duì)話呢？在空

5、靈中與自然對(duì)話?！逗耐た囱窔v來(lái)倍受推崇的是對(duì)雪景的這段描寫(xiě)：“霧凇沆33潛意識(shí)中他充了滿對(duì)理解的渴望與珍惜。然而，誠(chéng)如朱光潛所言，社會(huì)上既有金陵客這樣的雅士，更多的卻是俗人。張岱剛與金陵客揮手作別，就馬上跌入了無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而他與社會(huì)的這一階層的對(duì)話則難以展開(kāi)。全文不足二百字，他卻在文章末尾不惜筆墨引了舟子的這樣一句話，“莫道相公癡，更有癡似相公者！”顯然另有深意。如果說(shuō)金陵客是雅士的代表，那么舟子就是俗夫的典型。作者無(wú)意于嘲諷俗

6、夫，卻巧借俗夫之語(yǔ)與雅士之言正反對(duì)舉，使雅俗互見(jiàn)。所謂“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？”駐筆之際，作者心中怕是感慨良多吧。事實(shí)上，歷史上有哪一個(gè)生活的理想者、行為的藝術(shù)家不曾被誤解不曾忍受孤獨(dú)與寂寞呢？雖然不能與同好長(zhǎng)伴，但湖心亭偶遇畢竟讓他知道自己并不孤獨(dú)，這樣想來(lái)，別初交的傷感也能釋?xiě)蚜税?。讀完此文，留在我們心中的不僅是張岱清新散淡的文字，含蓄深沉的情感，更有他高潔風(fēng)雅的藝術(shù)人生。我們循跡玩味，精神亦能得到一次澡雪。那么，你是否