《普遍啟示和特殊啟示》

1、GratefulGrateful一：普遍性啟示和特殊啟示概說我們的神，是創(chuàng)造萬有的神，也是掌控萬有的神。神對人類的啟示，可以分為兩個大類別：1。普遍性啟示(Generalrevelation):神在任何時間內(nèi)，向所有人而發(fā)，人人皆有可能領(lǐng)受的啟示。2。特殊啟示(Specialrevelation)：神在特定的時間，向特定的人物，賜予的啟示。也有人稱其為：“自然”和“超自然”啟示。前者著重表明：普遍性啟示是借自然現(xiàn)像作為傳遞媒介；后者則說

2、明了，神直接介入自然界而成就了特殊啟示。神學(xué)學(xué)者Berkhof曾這樣闡述過：普遍性啟示根植于神的創(chuàng)造，以人為人而發(fā)，特別針對人的理性，其目的為實現(xiàn)人受造的原意，使其能認識神并享受與神的交流。特別啟示根植于神的救贖計劃，以人為罪人而發(fā)，只能借信心來正確地理解及領(lǐng)受，其目的是使人雖受罪的困擾，仍能達到他受造的原意。一：普遍性啟示A。普遍性啟示概說普遍性啟示可以分為兩種主要形式：(1)宇宙(自然)的本性；和(2)人自身的本性。(1)諸天述說神

3、的榮耀。穹蒼傳揚他的手段。(詩19：1)就象貝多芬以其一系列的音樂杰作讓世人體會到他的才能，同樣的，宇宙萬物，本身就顯明了神的榮耀。(2)神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因為神已經(jīng)給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當(dāng)作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變?yōu)樘撏?，無知的心就昏暗了。(羅1：1921)使徒保羅在這里，所論及的，就是那些沒

4、有獲得任何特殊啟示的人。人的本性里，有著認識神，感受神的天性。所謂“神的永能和神性”指的是，神之所以為神，使神值得人們敬拜的種種特質(zhì)。生命存在，宇宙萬物活動本身，就是神存在的證據(jù)。圣經(jīng)上說：滅了人類歷史和文明。讀大學(xué)的時候，小夫曾經(jīng)這樣赤裸裸地對同學(xué)們說：人類歷史的根本動因，就是：(1)食欲；(2)性欲?！笆成?，性也！”(1)為了滿足“食欲”，人與人必須妥協(xié)，共同合作，對抗兇猛的動物，對抗不可知的自然界。(2)為了滿足“性欲”，人渴望“

5、出類拔萃”，渴望在各個可能的地方，超出旁人，以贏得異性的青睞。一起，都是為了“人”，為了“人自身的需要”。和平，不過是一種相對的，暫時的“妥協(xié)”。罪人所提出的各種“高尚”的道德，思想體系，其目的是為了什么？是為了“滿足人的需要”！這條路，能走得通么？！二：特殊啟示之必要自從罪進入人類世界，人最大的需要，就是追求得救之道！我們回顧歷史，可以看到，人憑著自然和良心，明白有神的存在，而神又是按著道德定律來建立這個世界。但是，不論從自然界里，還

6、是從人的本性之中，人一直在尋找，尋找得救之道，卻找不到。去看人類各種宗教，各種道德哲學(xué)思想，我們可以看到，當(dāng)人沒有接受神的特殊啟示的時候，永遠不可能找到脫離罪惡捆綁的真正出路。大部份宗教，道德哲學(xué)思想，都可以理解為人對這個出路的追求，對普遍性啟示的回應(yīng)。他們的感知，困于從普遍性啟示所得來的知識之內(nèi)，他們知道，有某種的標(biāo)準(zhǔn)存在著，但是卻看不清，講不明。力有不逮之余，他們只好另立種種方法，去彌補這種不足。很自然的，這些根據(jù)普遍性啟示而立的宗

7、教，道德思想體系，都是靠行為的宗教。它們既然不知道救恩的真道，只有不住地增加人的責(zé)任，有許多時候，甚至是以人的禁欲，自虐為表現(xiàn)。沒有神的憐憫，沒有神的特殊啟示，人類絕不可能從罪的重負下，得到真正的安息的。人在尋找擺脫罪的捆綁的途徑，神，更是在充滿愛心地等待著浪子的歸來。特殊啟示，不僅只是補充了普遍性啟示中所沒有的，更重要的，特殊啟示，彰顯了人的罪！人是無力自救的！不要自欺其人了！主耶穌來了，道成肉身，為我們架起了一座橋，一座回到神那里去