2013屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)單元測試卷 第27節(jié) 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想

1、20132013屆新課標(biāo)高考?xì)v史總復(fù)習(xí)屆新課標(biāo)高考?xì)v史總復(fù)習(xí)第2727節(jié)宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想(單元卷）單元卷）(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1(2012南通模擬)明代德清禪師曰：“為學(xué)有三要，所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世、出世之學(xué)備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已?！边@表明德清禪師

2、()A提倡儒、道、佛三教合一B認(rèn)為儒、道、佛三教相互矛盾C主張以佛教改造中國傳統(tǒng)文化D強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要學(xué)習(xí)諸子百家典籍解析：本題考查學(xué)生的理解分析能力。材料的核心意思是做學(xué)問必須儒、道、佛三家兼學(xué)，缺一則偏。故A項符合題意。答案：A2宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理”“去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發(fā)點是()A規(guī)范社會秩序，維護(hù)統(tǒng)治B培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)D樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位解析：宋

3、明理學(xué)作為封建社會后期的精神統(tǒng)治工具，其根本出發(fā)點就是維護(hù)封建專制統(tǒng)治和封建倫理道德秩序。答案：A3朱熹看到山石中有貝殼，認(rèn)為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛”。這體現(xiàn)了()A三綱五常B發(fā)明本心C格物致知D經(jīng)世致用解析：本題考查朱熹的思想主張。A項三綱五常是西漢董仲舒的主張；B項是心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的思想；D項是明末清初黃宗羲等的思想。本題選C項，“格物致知”指研究事物而獲得知識、道理。答案：C4(2012

4、北京模擬)最近有人在網(wǎng)上發(fā)表了《程朱理學(xué)流毒無窮》一文，認(rèn)為中國最原，王守仁認(rèn)為良知就是理，通過格物這一方法(即途徑)達(dá)到融會貫通而明“理”的目的。答案：C8李贄反對“存天理，滅人欲”，主張每個人都可以順其“自然之性”，這從根本上反映了()A李贄代表資產(chǎn)階級的利益B商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊C封建專制統(tǒng)治走向衰落D資產(chǎn)階級的民主自由思想已經(jīng)產(chǎn)生解析：本題考查學(xué)生的分析能力。A、D兩項說法明顯錯誤。C項無法從材料中得出，李贄對以

5、理學(xué)為代表的傳統(tǒng)道德大加鞭撻，這是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想領(lǐng)域的反映。答案：B9梁啟超將黃宗羲的《明夷待訪錄》視為“宣傳民主主義的工具”。孫中山等抽印《明夷待訪錄》中的《原君》《原臣》分發(fā)同志，宣傳反清革命思想。梁啟超、孫中山他們推崇黃宗羲著作的原因是黃宗羲()A主張工商皆本B強(qiáng)調(diào)法制C反對封建專制D提倡經(jīng)世致用解析：本題考查學(xué)生對黃宗羲的認(rèn)識。作為明末清初三大進(jìn)步思想家之一，批判封建君主專制，故后來的孫中山等借此來進(jìn)行思想宣傳。答案：C1

6、0(2012長沙模擬)黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的正確理解應(yīng)該是()A宣揚(yáng)個人英雄史觀B抨擊古代社會沒有法律制度C主張為天下人立法D蘊(yùn)含近代民主法制的基本精神解析：材料中黃宗羲批判古代封建社會中，君主所做的一切都是為了加強(qiáng)君主統(tǒng)治，而不是為了天下百姓。他否定這種做法，反映出