高考文言文閱讀專題訓(xùn)練

1、1高考文言文閱讀專題訓(xùn)練文言文閱讀訓(xùn)練（一）閱讀下面的文言文，完成（一）閱讀下面的文言文，完成9—1212題。題。李斯論（清）姚鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其

2、便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》、《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之

3、居，而矜夸導(dǎo)譽于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然①無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下

4、罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客②，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！[注釋]①宴然：安閑的樣子。②諫逐客：秦始皇曾發(fā)布逐客令，驅(qū)逐六國來到秦國做

5、官的人，李斯寫了著名的《諫逐客書》，提出了反對意見。9對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A非是不足以中侈君張吾之寵中：符合B滅三代法而尚督責(zé)尚：崇尚C知其不義而勸為之者勸：鼓勵D而終不以易目前之富貴易：交換10下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A因秦國地形便利不如因普遇之B設(shè)所遭值非始皇、二世非其身之所種則不食C且夫小人雖明知世之將亂臣死且不避，卮酒安足辭D不亦遠(yuǎn)乎王之好樂甚，則齊國其庶幾乎11下列各項中

6、，加點詞語與現(xiàn)代漢語意義不相同的一項是（）A小人之仕也，無論所學(xué)識非也B而大體得治世之要C而以富貴之謀，貽天下之亂D一以委曲變化從世好者313對下列句子的理解，不正確的一項是A修于身者，無所不獲：只要修于身，就能施于事，見于言。B施于事者，有得有不得焉：建立個人功業(yè)，往往受社會環(huán)境條件的限制。C見于言者，則又有能有不能也：行文傳世，往往受到個人天賦能力的限制。D今之學(xué)者，……皆可悲也：以竭盡文辭技藝求不朽，悲哀在于其舍本逐末。14下列對

7、原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是A作者感慨于當(dāng)時學(xué)者“立言傳世以求不朽”的世風(fēng)，強調(diào)了“修身為本，精神不朽”觀點，具有振聾發(fā)聵的警示作用。B顏回?zé)o甚功和言，竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說明了君子務(wù)本，修身立德，精神不朽的道理。C文中用“草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳”來比工麗文辭，意在說明立言是不能傳世永存的，盡心于文字是可悲的。D文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”一句，意味深長，增添了勸誡的力量，更激勵人自省

8、自醒。15完成下面兩題。（8分）（1）把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）①其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？譯:。②予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。譯:。（三）閱讀下面一段文言文，完成（三）閱讀下面一段文言文，完成1111—1414題。題。自予初識貞甫，時貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝

9、。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當(dāng)不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。貞甫之為人伉厲，喜自修飾。

10、介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以