鐘繇《宣示表》釋文及譯文

1、1鐘繇《宣示表》釋文及譯文尚書(shū)宣示孫權(quán)所求，詔令所報(bào)，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出尚書(shū)宣示孫權(quán)所求，詔令所報(bào)，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，于阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見(jiàn)異，愛(ài)同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國(guó)休戚，公私見(jiàn)異，愛(ài)同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國(guó)休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達(dá)晨，坐以待旦，退思鄙淺。圣意所棄

2、，敢不自量。竊致愚慮，仍日達(dá)晨，坐以待旦，退思鄙淺。圣意所棄，則又割意，不敢獻(xiàn)聞。深念天下，今為已平，權(quán)之委質(zhì)，外震神武。則又割意，不敢獻(xiàn)聞。深念天下，今為已平，權(quán)之委質(zhì)，外震神武。度其拳拳，無(wú)有二計(jì)。高尚自疏，況未見(jiàn)信。今推款誠(chéng)，欲求見(jiàn)信，度其拳拳，無(wú)有二計(jì)。高尚自疏，況未見(jiàn)信。今推款誠(chéng)，欲求見(jiàn)信，實(shí)懷不自信之心，亦宜待之以信，而當(dāng)護(hù)其未自信也。其所求者，實(shí)懷不自信之心，亦宜待之以信，而當(dāng)護(hù)其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不

3、必可與，求之而不許，勢(shì)必自絕，許而不不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢(shì)必自絕，許而不與，其曲在己。里語(yǔ)曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省與，其曲在己。里語(yǔ)曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報(bào)權(quán)疏，曲折得宜，宜神圣之慮。非今臣下所能有增益，昔與所示報(bào)權(quán)疏，曲折得宜，宜神圣之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數(shù)者，有似于此。粗表二事，以為今者事勢(shì)，文若奉事先帝，事有數(shù)者，有似于此。粗表二事，以為今者事勢(shì)

4、，尚當(dāng)有所依違愿君思省。若以在所慮可，不須復(fù)貌。節(jié)度唯君，恐尚當(dāng)有所依違愿君思省。若以在所慮可，不須復(fù)貌。節(jié)度唯君，恐不可采，故不自拜表。不可采，故不自拜表。宣示表是鐘繇寫(xiě)給魏文帝曹丕的一個(gè)奏文，內(nèi)容是勸曹丕接受孫權(quán)的歸附請(qǐng)求?？赡苁晴婔碓诓懿偎篮蟛幌褚郧澳敲凑写?jiàn)了，唯恐國(guó)君不高興，所以寫(xiě)得十分謹(jǐn)慎謙恭，一個(gè)憂國(guó)勤君，患得患失的老臣的形象呼之欲出。原文大意如下（如需精準(zhǔn)譯文，恐非一時(shí)之功）：尚書(shū)在朝廷上宣讀了孫權(quán)的請(qǐng)求，只所以公文通告

5、，就是為了讓大家都知道。下傳給群臣，想必是讓臣子們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。古代賢君治國(guó)，朝廷也可采納粗野之民的建議。而鐘繇我最初是貧賤之人，與先帝也沒(méi)有什么親情或交情，但卻受到不少恩惠。意外地3書(shū)，真跡不傳于世。只有刻本，一般論者部認(rèn)為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見(jiàn)于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應(yīng)以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無(wú)論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表

6、現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書(shū)的藝術(shù)特征?！缎颈怼罚】ㄌ?，原為三國(guó)時(shí)魏鐘繇所書(shū)，真跡不傳于世，刻本見(jiàn)《淳化閣帖》、《大觀帖》，傳為王羲之所臨摹刻。字的捺腳有濃重的隸書(shū)波磔意趣，極為古雅。近人馬公愚的臨本接近原作神韻，刊于《書(shū)法大成》，可供臨習(xí)時(shí)對(duì)照參考。《古代碑帖鑒賞》費(fèi)聲騫故宮博物院藏梁武帝蕭衍譽(yù)道“勢(shì)巧形密，勝于自運(yùn)”。即筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。相傳王導(dǎo)東渡時(shí)將此表縫入衣帶攜走，后來(lái)傳給逸少，又傳給王修，王修便帶著它入土為安