袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》第一冊(cè)課件整理

1、《中國(guó)文學(xué)史（第一卷）》復(fù)習(xí)第一編先秦文學(xué)緒論一、先秦文學(xué)的形態(tài)1、詩(shī)樂(lè)舞緊密結(jié)合2、文史哲不分3、作者和時(shí)代難以確定二、先秦文學(xué)作家的流變1、夏商時(shí)期，以巫覡為主2、商周之際，史官成為史家散文最早創(chuàng)作者3、西周、春秋時(shí)期，貴族是文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作者4、春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，士階層是文學(xué)創(chuàng)作的主流三、文字產(chǎn)生前的上古文學(xué)創(chuàng)作是遠(yuǎn)古歌謠與上古神話。第一章上古神話一、現(xiàn)存古代文獻(xiàn)中，最有神話學(xué)價(jià)值的是《山海經(jīng)》。二、中國(guó)古代的四大神話：女禍補(bǔ)天、共工

2、觸山、后羿射日、嫦娥奔月，均保留于《淮南子》。三、神話的分類(lèi)及代表1、創(chuàng)世神話盤(pán)古開(kāi)天2、始祖神話女?huà)z補(bǔ)天3、洪水神話鯀禹治水4、戰(zhàn)爭(zhēng)神話炎黃之戰(zhàn)5、發(fā)明創(chuàng)造神話后羿射日四、中國(guó)神話的演變1、歷史化2、文學(xué)化3、宗教化第二章《詩(shī)經(jīng)》★一、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或稱(chēng)“詩(shī)三百”，共計(jì)305篇。收集周初到春秋中葉的作品。分風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。二、《詩(shī)經(jīng)》六義及其含義（P52、61）1、風(fēng)風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)，《詩(shī)經(jīng)

3、》里有十五國(guó)風(fēng)。2、雅雅即正，指朝廷正樂(lè)，西周王畿的樂(lè)調(diào)，分為大雅和小雅。3、頌頌是宗廟祭祀之樂(lè)，許多都是舞曲。4、賦賦即鋪陳直敘，指詩(shī)人把思想感情及有關(guān)事物平鋪直敘的表達(dá)出來(lái)。5、比比就是比方，詩(shī)人有本事或情感，借一個(gè)事物來(lái)作比喻。6、興興是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。三、《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容及其代表作1、民族史詩(shī)《生民》2、農(nóng)事詩(shī)《七月》3、燕饗詩(shī)《鹿鳴》4、怨刺詩(shī)《正月》5、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)《采薇》（一）

4、語(yǔ)錄體《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的言行，反映孔子的政治思想，學(xué)術(shù)思想和教育思想。《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文的典范之作。其編輯成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)初年，它的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。（二）韻散結(jié)合體《老子》《老子》一書(shū)主要是老子自撰，是一部以韻文為主、韻散結(jié)合的語(yǔ)錄體著作?！独献印返奈膶W(xué)性，主要源于哲學(xué)表述中反映的情感和具有詩(shī)意的語(yǔ)言。老子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)是“道”，書(shū)中表現(xiàn)出了作者強(qiáng)烈的自我意識(shí)和憤世嫉

5、俗的情感。它和《論語(yǔ)》都以注重情感和形象性，奠定了先秦說(shuō)理文的基本特征。第二、對(duì)話體（一）《孟子》也是語(yǔ)錄體，但《孟子》中有一些章節(jié)就一個(gè)中心論點(diǎn)反復(fù)論述，形成了對(duì)話體的論辯文。（二）《墨子》顯示出由語(yǔ)錄體向?qū)Ｕ擉w過(guò)渡的跡象?！赌印分械摹都鎼?ài)》《非攻》等，都有一個(gè)標(biāo)題概括文章的中心思想。說(shuō)理文體制在《墨子》中已形成。（三）《莊子》的許多篇章多以數(shù)則構(gòu)思奇妙的寓言結(jié)構(gòu)而成，為一個(gè)主題服務(wù)。就文體形式來(lái)說(shuō)，別具一格，可算是抒情性說(shuō)理文。第

6、三、獨(dú)立成篇的專(zhuān)題論文戰(zhàn)國(guó)末期，《荀子》《韓非子》中的專(zhuān)題論文，標(biāo)志著說(shuō)理散文體制的定型。尤其是荀子開(kāi)創(chuàng)的駁論體，標(biāo)志論辯文的成熟，在其弟子韓非子手中發(fā)展到了極致。從此專(zhuān)論體成為我國(guó)說(shuō)理散文的主要形式。三、孟子與《孟子》1、《孟子》是對(duì)話體形式，是對(duì)《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體的仿效。2、孟子的思想：孟子是繼孔子之后，最重要的儒學(xué)大師，繼承了孔子的思想。大體可總結(jié)為三：（1）提出了仁政思想，即保民重民和實(shí)行王道。（2）提出了“義”，將“義”定義衡量人

7、的行為的標(biāo)準(zhǔn)。（3）提出了“性善論”，惻隱之心。3、《孟子》的文學(xué)價(jià)值（要求適當(dāng)解析）：（1）神情畢現(xiàn)的孟子形象。他藐視統(tǒng)治者，鄙視權(quán)勢(shì)富貴，希望能夠消除世亂，救民于水火之中，具有剛正不阿、大膽潑辣的個(gè)性特點(diǎn)。書(shū)中還記錄了孟子和其他學(xué)派的代表人物的論辯。在這些論辯中，孟子攻乎異端，感情畢露，有明晰的說(shuō)理、逐層的批駁，層層進(jìn)逼，氣勢(shì)凌人，也有偏激的言詞、幽默的諷刺，甚至破口大罵，同樣反映了孟子激越的情感和剛直的個(gè)性。（2）至精至密的論辯藝