教育知識與能力代表人物及其主張

1、教育起源說教育起源說1.神話起源說：教育由神，上帝或天創(chuàng)造，教育目的是體現(xiàn)神火天的意志，是最古老的觀點(diǎn)，所有宗教都持這種觀點(diǎn)。我國朱熹朱熹也持這種觀點(diǎn)。2.生物起源說：是教育史上第一個正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說，以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，不是人類所特有的，否定了教育的社會屬性和階級性。代表人物是法國利托爾利托爾諾，美國斯賓塞賓塞和沛西沛西.能。3.心理起源說：教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿，忽略了人

2、類教育的目的性。代表人物美國孟祿孟祿。4.勞動起源說，代表人物蘇聯(lián)米丁斯基米丁斯基，凱洛夫凱洛夫。教育的價值取向教育的價值取向1.個人本位論及其主要觀點(diǎn)：確立教育目的的根據(jù)是人的本性，教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，增進(jìn)受教育者個體的價值。個人價值高于社會價值。代表人物有：孟子，孟子，盧梭，裴斯泰洛齊，奈勒，馬斯洛盧梭，裴斯泰洛齊，奈勒，馬斯洛等。2.社會本位論及其主要觀點(diǎn)：確立教育目的根據(jù)是社會的要求，個人發(fā)

3、展必須服從社會的發(fā)展，因?yàn)閭€人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，社會價值高于個人價值。代表人物有：荀子，赫爾巴特荀子，赫爾巴特等。3.教育無目的論：主要是美國杜威杜威的觀點(diǎn)。他將教育目的與教育活動本身聯(lián)系起來，反映了教育活動主體的自覺性。西方教育的發(fā)展過程西方教育的發(fā)展過程1.蘇格拉底蘇格拉底。在教育方法上，蘇格拉底以其雄辯與青年智者的問答法著名。這種問答法分為三步：第一步為蘇格拉底諷刺，他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個重要步驟，因?yàn)槌且粋€人

4、很謙虛，否則他不可能學(xué)到真知；第二步為定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)的詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念；第三步稱產(chǎn)婆術(shù)，也叫助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。2.柏拉圖柏拉圖。代表作為《理想國》。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。3.亞里士多德亞里士多德。代表作《政治學(xué)》。秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。教育史上首次提出了教育遵循

5、自熱的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育。4.昆體良。昆體良。西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。代表作《雄辯術(shù)原理》是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一步教學(xué)法著作。（1—4，西方教育萌芽階段）5.培根。培根。1623年首次提出了教育學(xué)作為一門獨(dú)立的與其他學(xué)科并列的學(xué)科是在其代表作《論科學(xué)的價值與發(fā)展》一文中，他被譽(yù)為“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖”。6.夸美紐斯夸美紐斯。1632年出版的《大教育學(xué)倫》是教育學(xué)開

6、始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代近代第一本教育學(xué)專注。提出“泛智”以及普及教育的思想。著作中在教育史上最早系統(tǒng)闡述班級授課制，此外，他還提出教育適應(yīng)自然地教育原則。7.盧梭盧梭。代表作《愛彌兒》。盧梭將教育中心從教師，書本移向了兒童，認(rèn)為根據(jù)社會要求強(qiáng)加給兒童的教育都是最壞的教育，應(yīng)該讓兒童在自然中順氣自然發(fā)展才是最好的教育。8.康德康德。1776年，康德在德國柯尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)格萊格

7、萊要素，課程應(yīng)給學(xué)生提供風(fēng)化的，有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識。程論永恒主義赫欽斯赫欽斯課程應(yīng)以永恒學(xué)科組成，他推移出我們?nèi)诵缘墓餐兀谷伺c人聯(lián)系起來，對于任何進(jìn)一步的研究首要的。首先是古典書籍。承優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)；的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，忽視學(xué)生的興趣，理論和實(shí)踐相脫離。社會改造主義課程論布拉梅爾德布拉梅爾德課程不應(yīng)該幫住學(xué)生適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化。②主張學(xué)生盡可能的參與到社會中去；②以廣泛的社會問題為中心；重視課程與社會的聯(lián)

8、系，有利于為社會需要服務(wù)；缺乏系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)，夸大了教育的作用。存在主義課程論奈勒奈勒課程最終要由學(xué)生需要來決定。人文學(xué)科應(yīng)以社會問題為中心。注重學(xué)生的情感，責(zé)任和人生價值，有利于建立和諧的師生關(guān)系；缺乏系統(tǒng)知識的傳授和評價標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)評價流于主觀；后現(xiàn)代主義課程論多爾多爾①豐富性體現(xiàn)了開放性。②循環(huán)性旨在發(fā)展能力③關(guān)聯(lián)性教育上的關(guān)聯(lián)；文化方面的聯(lián)系。④嚴(yán)密性意味著一種有意識的企圖。將課程當(dāng)作不斷展開的動態(tài)過程，豐富了知識的內(nèi)涵，重視學(xué)生

9、的個體經(jīng)驗(yàn)，有利于建立和諧的師生關(guān)系；多元化發(fā)展趨勢，且批判遠(yuǎn)多于建設(shè)，在實(shí)踐中較難操作；課程目標(biāo)課程目標(biāo)1.行為取向的課程目標(biāo)①泰勒的課程目標(biāo)理論泰勒的課程目標(biāo)理論。認(rèn)為課程目標(biāo)必須指明課程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的變化。②布魯姆的教育分類目標(biāo)布魯姆的教育分類目標(biāo)。把教育目標(biāo)分為：認(rèn)知，情感和技能三大領(lǐng)域。2.生成性取向的課程目標(biāo)。該目標(biāo)的提出萌芽于杜威杜威的“教育即生長”的命題。該目標(biāo)考慮學(xué)生的興趣，能力的差異，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的適應(yīng)性，生成性

10、。3.表現(xiàn)性課程目標(biāo)。關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造精神，批判精神，適合以學(xué)生活動為主的課程安排。4.普遍性取向的課程目標(biāo)。根據(jù)一定的哲學(xué)或倫理觀，意識形態(tài)，社會政治需要，對課程進(jìn)行總括性和原則性規(guī)范與指導(dǎo)的目標(biāo)，對各門學(xué)科都有普遍的指導(dǎo)價值。課程設(shè)計(jì)的主要模式課程設(shè)計(jì)的主要模式1.泰勒的目標(biāo)模式泰勒的目標(biāo)模式。提出著名的泰勒原理，可概括為：目標(biāo)，內(nèi)容，方法，評價，被譽(yù)為“課程評價之父”。2.斯騰豪斯的過程目標(biāo)模式斯騰豪斯的過程目標(biāo)模式。把發(fā)展學(xué)生的主