徽州文化論文

1、1徽商文化期末論文學(xué)院：會(huì)計(jì)學(xué)院班級(jí)：財(cái)務(wù)管理（1）班姓名：方硯冰學(xué)號(hào)：20109400473木、茶、石料、藥材、紙張等有較大需求量。在長(zhǎng)三角大市場(chǎng)里，徽商進(jìn)而借得明清朝廷政策之便，搶占先機(jī)經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，獲得了商業(yè)的空前發(fā)展。典當(dāng)?shù)刃袠I(yè)也在江浙兩淮遍地開(kāi)花。有較高文化素養(yǎng)的徽商，“賈而好儒”、“賈名儒行”，將儒、官、商進(jìn)行了靈動(dòng)的協(xié)調(diào)，交替為用，以儒飾賈，以仕護(hù)商，以商促仕，終于在長(zhǎng)三角這一得天獨(dú)厚的大市場(chǎng)上首先創(chuàng)出了一片天下，迅速崛起，贏

2、得了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的聲望和成就。(5)徽商在思想觀念上的創(chuàng)新，更可貴的還在他們并沒(méi)有落入徽商在思想觀念上的創(chuàng)新，更可貴的還在他們并沒(méi)有落入“唯材唯錢(qián)唯材唯錢(qián)為高為高”的“商”之老套，對(duì)之老套，對(duì)“商”有自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)有自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。他們堅(jiān)持為商先做人，堅(jiān)持為商先做人，善于利用傳統(tǒng)的善于利用傳統(tǒng)的“民本民本”思想強(qiáng)調(diào)思想強(qiáng)調(diào)“民生民生”，利用儒學(xué)倫理表達(dá)為賈之道，改，利用儒學(xué)倫理表達(dá)為賈之道，改鑄和倡揚(yáng)儒家義利觀以提升為商理性，利用鑄和

3、倡揚(yáng)儒家義利觀以提升為商理性，利用“仁”的理念倡揚(yáng)的理念倡揚(yáng)“睦淵任恤睦淵任恤”之風(fēng)，利用風(fēng)，利用“經(jīng)世經(jīng)世”思想強(qiáng)調(diào)日行踐覆，以貼緊日常的踐行否定空疏理學(xué)之流弊。思想強(qiáng)調(diào)日行踐覆，以貼緊日常的踐行否定空疏理學(xué)之流弊。徽商的賈而好儒，突出了文化在徽商的賈而好儒，突出了文化在“商”中的重要作用，突出了為商中的人文理中的重要作用，突出了為商中的人文理性追求性追求。如果剔除其“好儒”中的封建性成分，徽商的熱心公益、崇文重教、熱心公益、崇文重教

4、、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，塑造了一代儒商的形象愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，塑造了一代儒商的形象，不僅在當(dāng)時(shí)連士大夫階層也不得不刮目相看，而且其“儒商”的特質(zhì)就是在今天也仍有其現(xiàn)實(shí)的警示和啟迪意義。然而，政權(quán)的壓榨下，徽商開(kāi)始了衰敗的道路。鹽商的受挫標(biāo)志著徽商的衰落開(kāi)始了。其次，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的影響是巨大的。連年戰(zhàn)爭(zhēng)，徽州因戰(zhàn)亂損失慘重，直接造成了徽商人員的傷亡和財(cái)產(chǎn)的損失，此外，“咸同兵燹”使得長(zhǎng)江一線交通受阻，中斷了徽商所經(jīng)營(yíng)的吳楚貿(mào)易，也使得徽商在蘇浙地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)陷入

5、停滯。這一切都使得徽商元?dú)獯髠?，最終一蹶不振。自此，徽商不再獨(dú)大全國(guó)，經(jīng)濟(jì)地位也逐漸被浙商等取代。（二）徽州教育徽州的教育是緊接著不得不說(shuō)的重要方面?；罩莸乜拷希瑬|漢末年以后，由于北方戰(zhàn)亂頻仍，中原一帶的名家士族紛紛渡江南遷，許多人在徽州建立了避難安居之所。他們一方面帶來(lái)了發(fā)達(dá)的中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)技術(shù)，從而整合、改造了原徽州本土的叢林經(jīng)濟(jì)；另一方面帶來(lái)了發(fā)達(dá)的中原文化，以教化鄉(xiāng)里，禮教社會(huì)，“起學(xué)校、習(xí)禮容”，習(xí)俗由此漸變。“尚武之

6、風(fēng)顯于梁陳，右文之習(xí)振于唐宋”。南宋以后，一個(gè)重文重教的社會(huì)習(xí)俗已在徽州形成。重視教育成為徽州千百年來(lái)的傳統(tǒng)。由于重視教育，故徽州教育結(jié)構(gòu)之合理、教學(xué)機(jī)構(gòu)之多，舉世矚目。私塾是中國(guó)古代一種最為基礎(chǔ)的啟蒙教育形式，其在徽州遍及各鄉(xiāng)各村，涉及家家戶戶；社學(xué)是一種官辦的鄉(xiāng)村教育，明洪武八年（1357年）正月詔書(shū)天下立社學(xué)，當(dāng)年徽州六邑就立有社學(xué)462所，康熙時(shí)已達(dá)562所；縣學(xué)和府學(xué)是官辦培養(yǎng)科舉人才的場(chǎng)所，在徽州，它備受人們重視；書(shū)院或稱書(shū)

7、屋、精舍等是一種官民兼辦的高級(jí)教學(xué)及科研機(jī)構(gòu)，其在徽州之多、之盛，強(qiáng)于他邑，據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋元明清，徽州共有書(shū)院260多所，影響最大的是歙縣紫陽(yáng)書(shū)院。除此之外，徽州民間還有不少的鄉(xiāng)約、文會(huì)等，多具有教學(xué)、教化之功能。在教學(xué)內(nèi)容上，徽州的教育除傳統(tǒng)的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等外，許多還包括了有著徽州地方特色、極具實(shí)用和職業(yè)教育的內(nèi)容。如徽州是明代珠算大師程大位的故鄉(xiāng)，而徽州人又有經(jīng)商的習(xí)俗和傳統(tǒng)，故珠算教育在徽州既具條件又深受人們歡迎；再如新安醫(yī)