北京尚益生漫談“孝”

1、北京尚益生漫談“孝”“孝”是我國的傳統(tǒng)美德之一，是儒家提倡，推崇備至，教化民眾，治理國家，安定社會的重要法寶。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨?！弊釉唬骸胺蛐ⅲ轮疽?，教之所由生也。”（《孝經(jīng)》）“孝”由兩部分組成，一是生的時候怎么對待，另一是死后怎么對待。魯國的大夫孟懿子向孔子問孝，子曰：“無違。”這里的無違，是不違背禮的規(guī)定。事后孔子向其弟子解釋：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”關(guān)于生時和死后怎么盡孝

2、的禮的規(guī)定在儒家經(jīng)典禮記里有詳細(xì)的記載，規(guī)定的是行為上怎么做，大家可以自己去看。下面主要談?wù)勑⒌牧硗夥矫娴膯栴}?，F(xiàn)在人們一般認(rèn)為孝就是贍養(yǎng)父母就行了，可古人不這么認(rèn)為，孔子弟子向孔子問孝時，孔子說；“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能養(yǎng)，不敬，何以別乎？”這一個敬字，道出了孝更深的內(nèi)涵，禮對《孝》的規(guī)定里，很多表現(xiàn)的也是敬的內(nèi)容。又曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是為孝乎？”有事情年輕人去做，有酒食父兄來享用還好說，在父

3、母面前總是和顏悅色的確是最難的?？鬃訉π⒆有⑿械母爬ㄊ牵骸靶⒆又掠H也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上驕則亡，為下而亂則孝弟，而犯上者，鮮矣；不好犯上者，而好作亂者，未之有也?！保ā墩撜Z學(xué)而》）儒家講中庸，所有的東西多是有節(jié)制的，不走極端。子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！倍Y不僅僅是要規(guī)定怎么做，也規(guī)定其極限，符

4、合人的本性。恭敬過度就會勞累，謹(jǐn)慎過度就會膽怯，勇猛過度就會闖禍，直率過度就會尖刻，所以要用禮來節(jié)制。比如父母死時，因悲痛不吃飯，禮規(guī)定不能超過三天，孝子守孝不能超過三年。儒家講君仁臣忠，父慈子孝。君不仁，臣子便可離開他。儒家以民為貴，社稷次之，君為輕，當(dāng)官是為民某福利，不能實現(xiàn)自己理想，便歸隱，或離開到別的國去。春秋戰(zhàn)國之前只有天下的概念，而沒有國的概念。愛國的概念可能到近代才出來?？鬃涌吹阶约旱膰邮荦R國的女樂不朝時，便離開了魯國