從《二十四孝圖》看中國(guó)孝文化的發(fā)展及其吐槽

1、從《二十四孝圖》看中國(guó)孝文化的發(fā)展及其糟粕中國(guó)“孝”的起源可以追溯得很遠(yuǎn)，大約從史前文明就開始了。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事編成的《二十四孝》之首便講述了傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王舜“孝感動(dòng)天”的故事，相傳舜的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，然而舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。帝堯聽說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒嫁給他并禪讓了帝位。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。從這則故

2、事便可以說(shuō)明中國(guó)子女孝敬父母恪守孝道的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)社會(huì)是以家庭為組成元素而形成的，國(guó)家的和諧穩(wěn)定很大程度上取決于家庭倫理關(guān)系的和諧穩(wěn)定，而孝是家庭倫理關(guān)系的根本紐帶，也自然就成為了所有關(guān)系的集結(jié)點(diǎn)，因此“孝”逐漸被統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)愚弄百姓，成為中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的工具，失去了其原有的天然色彩。中國(guó)子女盡孝從民間走向社會(huì)，從家庭上升到國(guó)家，從行為凝結(jié)成文化，據(jù)可靠文獻(xiàn)能證明的，大約產(chǎn)生或大興于周代，其初始意指尊祖敬宗、報(bào)本返初和生兒育女、延續(xù)

3、生命，至孔子，使“孝”從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為“善事父母”的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德，至《孝經(jīng)》，“孝”這個(gè)反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化了。到了漢代，封建統(tǒng)治者則從實(shí)踐上使其政治化，出現(xiàn)了“漢以孝治天下”的情形，“孝”被納入封建道德體系中，開始成為封建家長(zhǎng)制專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。父母生養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)父母理應(yīng)是人自然的天性，然而隨著封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)將“孝”綱?；⒄位?，孝道逐漸扭曲，并出現(xiàn)了假孝、愚孝、以孝換官及

4、以孝沽名等丑惡現(xiàn)象，孝文化的內(nèi)容也摻含感到愚蠢外，不能用什么心情來(lái)面對(duì)這樣的事，愚蠢的不緊緊是故事中的人物，更是這樣一種居于道德之首的孝文化。正是基于孝道在理論上出現(xiàn)了極端化、專制化，在實(shí)踐上體現(xiàn)為愚昧化，到了近代中國(guó)，一些仁人志士開始懷疑批判封建家族制度與孝道，但由于傳統(tǒng)勢(shì)力的強(qiáng)大，以及農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想家的軟弱性，往往又出現(xiàn)徘徊和對(duì)舊的禮教傳統(tǒng)的復(fù)古。到了現(xiàn)代，五四運(yùn)動(dòng)前后一批自由主義思想家，對(duì)封建家族制度進(jìn)行了猛烈的批判，孝道