人際關(guān)系中的人際定位結(jié)構(gòu)理論--吳銀龍

1、人際關(guān)系中的人際定位結(jié)構(gòu)理論人際關(guān)系中的人際定位結(jié)構(gòu)理論馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”生活在社會(huì)之中的人們，要適應(yīng)社會(huì)各方面的需要，總要結(jié)成這樣或那樣的關(guān)系，如人與人的關(guān)系，人與物的關(guān)系等等。人際關(guān)系便是其中重要的一種關(guān)系，它是自人類產(chǎn)生依賴就有了的、最古老的一種關(guān)系，并伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展。特別是隨著近年來社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建立與發(fā)展，社會(huì)生活中人

2、際結(jié)構(gòu)更加紛繁復(fù)雜，人際關(guān)系愈來愈成為人們生活中的一個(gè)話題。人際關(guān)系是指人們在各種具體實(shí)際生活領(lǐng)域里，通過人與人之間交往而形成的心理聯(lián)系，是一種從交往者主體出發(fā)指向不同交往對象的心理范疇上的親疏強(qiáng)弱錯(cuò)落不同的結(jié)構(gòu)。從社會(huì)學(xué)角度看，人與人之間的直接關(guān)系具有雙重性:一重是角色關(guān)系，這是由社會(huì)分工所決定的人們處于不同的社會(huì)地位而發(fā)生的排除了個(gè)人感情的關(guān)系；一重是人際關(guān)系，這是人們在角色關(guān)系的前提下在社會(huì)交往過程中發(fā)生的確立在感情基礎(chǔ)上的關(guān)系。

3、當(dāng)人們作為一定的社會(huì)角色在社會(huì)交往中彼此感到滿意、引起好感，就會(huì)產(chǎn)生吸引傾向的人際關(guān)系，反之則會(huì)產(chǎn)生分離傾向的人際關(guān)系。社會(huì)交換理論起源于西方經(jīng)濟(jì)交易理論和行為心理學(xué)的基本原理，它著眼于人們在社會(huì)生活中的相互交換關(guān)系其代表人物是喬治霍曼斯、彼得布勞。社會(huì)交換理論的主要思想是人們的社會(huì)交往過程就是“一種至少是在兩人之間進(jìn)行的交換活動(dòng)無論這種過程是有形的還是無形的也無論其報(bào)酬或代價(jià)的大小如何?！比藗冊谙嗷ソ煌写_實(shí)進(jìn)行著成本和利潤的核算但并

4、非所有的人際交往都以個(gè)人利益最大化為導(dǎo)向人際交往中同樣存在著利益折中和利益讓步的情況。而當(dāng)代中國人關(guān)系是在傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化積淀的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的因此我國人際關(guān)系具有許多獨(dú)特之處。學(xué)者們認(rèn)為必須建立人際關(guān)系的本土理論模式以更好地理解和闡釋中國人際關(guān)系的本土意義。在有關(guān)中國人際關(guān)系模式的研究中最具概括力、影響最大的莫過于著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在其《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為中國人在處理己與群的關(guān)系時(shí)就“好像把

5、一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！边@種關(guān)系就“像水的波紋一般一圈圈推出去愈推愈遠(yuǎn)也愈推愈薄?！?費(fèi)孝通1998.26—27)而我認(rèn)為，每個(gè)人在處理社會(huì)關(guān)系及與人打交道的過程中，按照心理的親疏遠(yuǎn)近，都會(huì)有一個(gè)人際定位，是以自己為中心建立一個(gè)“靶形”的圓圈，自己處于靶心，而各種人際關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近則在靶形

6、上表現(xiàn)出來。一般來說，可以定義四層，最里面一層叫核心層，也叫親密層，處于這一層的包括自己的親人如父母兄弟，和幾個(gè)少數(shù)的核心的朋友；第二層叫中間層，主要包括自己所熟悉和經(jīng)常往來的朋友、同學(xué)、合作伙伴等；第三層叫次要成，主要包括那些不經(jīng)常往來但認(rèn)識的人，也就是偶爾見面可以打個(gè)招呼的人；第四層叫疏離層，包括陌生人、有過節(jié)的人等其他各種各樣的相干不相干的人。如下圖：通過圖，我們可以看出，每往外擴(kuò)展一層，則圈層可接觸的面積也就越大，也就意味著可接

7、觸的人也就越多，從而說明，雖然世界上有那么多人，但能與我們發(fā)生關(guān)系的也就是那么很少的一部分，能和我們走到一起并成為朋友的更是少數(shù)。從理論上講，人際關(guān)系建立與發(fā)展的過程一般包括四個(gè)階段：一是定向階段。包括對交往對象的注意、選擇和初步溝通等幾個(gè)方面。注意的選擇是發(fā)自非理性的，也就是我們平時(shí)所說的緣分；選擇是要經(jīng)過自覺的努力，確定與誰交往并保持良好的人際關(guān)系；初步溝通是試圖與交往對象建立某種聯(lián)系的實(shí)際行動(dòng)，目的是獲得最初步的了解，以便知道自己

8、能否與之進(jìn)一步交往。二是情感探索階段。這一階段的目的是彼此探索雙方在哪些方面可以建立真實(shí)的情感聯(lián)系，而不是僅僅停留在一般的正式交往模式上。在這一階段雙方的溝通越來越廣泛，但不涉及別人私密性的領(lǐng)域，自我暴露也不涉及自己的根本方面，屬于正式的交往特征，此時(shí)很注意自己表現(xiàn)的規(guī)范性。三是情感交流階段。人際關(guān)系發(fā)展到這一階段，雙方關(guān)系的性質(zhì)開始出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性變化，此時(shí)雙方在人際關(guān)系上安全感已經(jīng)得到確立，交往涉及到自我方面并有較深的情感卷入。此時(shí)雙方的

9、表現(xiàn)已超出正式交往的范圍，相互提供真實(shí)的評價(jià)性的反饋信息、建議，彼此進(jìn)行真誠的贊賞和批評。四是穩(wěn)定交往階段。在此階段人們心理上的相容性進(jìn)一步增加，自我暴露更加深刻，允許對方進(jìn)入自己高度私密性的個(gè)人領(lǐng)域，分享自己的生活空間和財(cái)產(chǎn)。但是在實(shí)際生活中，很少有達(dá)到這一情感層次的友誼關(guān)系，許多人只是在第三階段的同一水平上簡單重復(fù)。定向階段情感探索階段情感交流階段穩(wěn)定交往階段在這個(gè)心理圖譜上，每個(gè)人是如何定位他人在自己心目中的“靶形”中的位置的呢？